不以物喜不以己悲

最新 05-28

《傳習錄》

原文

問：「聲色貨利，恐良知亦不能無。」先生曰：「固然。但初學用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應之。」

翻譯

先生說：「當然！但是，就初學用功時而言，千萬要蕩滌乾淨，不使聲色貨利絲毫留存心中。如此，偶爾碰到聲色貨利，才不會成為負擔，自然會去依循良知並對它作出反應。良知僅在聲色貨利上用功。若能使所致的良知精精明明，毫無一絲蒙蔽，那麼，即便與聲色貨利交往，無不是天理的作用。」

佛家認為，人們之所以有煩惱，就是因為他們有太多的執著，有太多的貪慾。整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西，心裡受盡煎熬，這是求不得苦；假如得到了這些東西，又害怕自己不能永遠擁有它們，這是分離別苦。總之，不得也苦，得也苦。人生就在這樣一種貪慾的火堆上煎熬著。

事實上，王陽明是強調要以一種以豁達的心態來為人處世。這是一種具有人生大智慧的表現。

金庸先生的《倚天屠龍記》六大門派圍攻光明頂；最驚心動魄的一幕，是明教在光明頂遭六大派圍剿，全體教眾面對身死教滅，依然端坐頌咒，悲憐世人哀苦的莊嚴場面。佛教說同體大悲，展書及此，誰能自持。

明教面臨滅頂之災，然而明教諸人卻視死生如無物，只是坦然平和地吟誦著：「熊熊聖火，焚我殘軀。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多……」這首明教教義總是令我感動。因為教眾於視死如歸中又透著一番悲天憫人，令人甚是神往。

人人只道明教是無惡不作的魔教，教眾多是邪魔外道，但是教義中最後兩句卻是在可憐天下蒼生憂患多多，這樣的胸懷，絕非一般幫派能比。

一個重視心靈修養和成長的人，對待外物是採取一種豁達的態度，擁有了這些東西，這是順應機緣，也就順乎自然地使用它們；這些東西失去了，就是事物與自己緣分已盡，自然地而去，自己就應安於時勢而順應變化，悲哀與歡樂都不能進入平靜的內心世界，這就是古人所說的「不以物喜，不以己悲」。只有這樣，才能實現心靈的快樂與自由，在人生中活得瀟洒些。