回歸傳統：今天我們需要一個什麼樣的端午節

端午節，也叫端陽節。端在古代是端頭、開始的意思。那麼午呢？有些學者說，「午」是「五」的諧音。

文/徐兆壽

童年的美味

小時候，端午節是我們盼望的日子。每至節日前幾天，我就看見大人們忙著要準備端午節的油餅卷糕了。涼州人平時不吃米，吃米就像過節一樣。所以，因前一年吃過油餅卷糕，那香甜的味道一直還存留在舌頭下面，一聽說端午節快到了，口水也就出來了。

油餅卷糕（資料圖）

端午節那天早晨，往往是被一陣香味叫醒的。油餅的香味、大米的香味與大棗的濃香混在一起，把個端午節的早晨薰得格外幸福。當祖母把一個個熱噴噴的大大的油餅卷糕遞給我們，且看著我們忘我地吃著時，她則轉過身，拿著幾個油餅往七娘家送去。祖母回來時，她也會帶來七娘家的油餅卷糕。我們就可以比誰家做的好了。現在寫下這些文字的時候，口水也差點留下來了。童年的味道並未消失，全都藏在我們不知道的地方。

後來才知道這個油餅卷糕應當叫棕子。我再沒見過把荷葉皮直接做成油餅的，大概是我家鄉涼州人的發明吧。簡單追溯一下，可能漢唐時那些戍邊墾田的軍人們在原來習俗基礎上創造的吃法。但它是最香的，再後來吃了那麼多品種的棕子，都覺得沒有小時候祖母做的好。這幾年，母親會讓人悄悄地給我帶來油餅卷糕，給我驚喜。儘管涼州的油餅卷糕是那樣粗放，一點也比不過超市或蛋糕店裡的那些棕子精緻，可我還是覺得它最香。

節日的意義

中學時代才知道這個節日跟屈原有關係，是為了紀念這個偉大詩人的愛國精神。原來我們的味覺里有精神在，有國家在。大學的時候發生了轉折，哲學老師說屈原的這種精神是愚忠，是忠君，是落後的思想，不值得提倡。似乎很多人都贊同他的說法，言下之意是端午節沒必要過了。事實也確實如此，端午節不知不覺在城市裡，尤其在大學裡似乎被悄悄取消了，至少我有很多年沒過過端午節了。近幾年有了法定的節假日，也在超市裡看到各種促銷的活動，才意識到這是個中國的節日。

屈原（資料圖）

學問多了有時候不見得就是一件好事。比如，對端午節的認識隨著每年人們的討論會積累起一些知識，才知道，端午節早在屈原死之前就已經有了，只不過屈原恰好死於那一天。而且根據文獻記載，最早把端午節與屈原結合起來是到了南北朝時期，是在屈原自殺之後幾百年的事了。有些文獻記載的卻是為了紀念伍子胥，或孝女曹娥。也才知道南方人不僅要吃棕子，還要賽龍舟。這些知識硬生生把一個中學時代的美好寄託毀滅了。端午節的愛國主義意義被消解了。

龍圖騰崇拜

那麼，我們到底要一個什麼樣的端午節呢？否則，過這個節日的意義便沒有了。

我們還是從它的字面意思來理解一下吧。端午節，也叫端陽節。端在古代是端頭、開始的意思。那麼午呢？有些學者說，「午」是「五」的諧音。過去有些地方把端午節也叫重五節，似乎進一步說明，五月的第五日便是端陽節的日子。還有些地方把這一天叫天中節，日本還叫男兒節。與陽有莫大的關係。加上聞一多先生說的龍圖騰崇拜的節日之說，我們可以簡單地斷定這是一個過去人們對天地進行祭祀的日子。

龍圖騰崇拜（資料圖）

中國古人極其敬畏自然，且道法自然，對天地節氣的變化都非常慎重。春節是一個大的節日，與祭祀有關。清明是另一個節日，與中國人的先祖崇拜有關，也是一個祭祀的日子。剩下一些節日，如端午節、重陽節、中秋節等，是另一種對天地大節的敬畏。其中，端午節和重陽節是較有意思的兩個節日。

五月五日，是重五節，是仲夏陽氣上升中的一個節點，這一日，百蟲開始長成，五毒盡出，所以這一日還有家家門上插艾條的習俗，意思是驅除百毒。我家那裡艾條少，人們便采來柳條或正在開花的沙棗樹枝，成了裝飾，發著清香。我個人理解，這一天也是莊稼長成的日子。人們以此來慶祝，並進行祭祀，禱告天帝使大地上有好收成。而重陽節則是九月九日，是秋收後祭拜天地的日子。這兩個節日有極大的相同之處。也許如此來理解這兩個節日，更具有理性的意義。至於後來屈原等人的紀念活動與此相合，則是附會上去的。

仲夏陽氣（資料圖）

當然，經過很多年的思考和對中國文化的進一步認識，我個人對屈原的忠君思想也有了另一種認識。在古代，君王就是國家的象徵，忠君自然也是忠於國家，甚至是忠於道。君王有道，則臣子忠君便是忠於道；君王無道怎麼辦呢？這就是整個封建時代知識分子和天子在共同解決的一種問題，所以便有了兩種選擇，一種則不必忠於君王，梁山起義，但結果只有兩種，要麼成為新的君王，要麼死亡。道的形式並沒有被改變，即制度並無二法。另一種是勸說君王要忠於道，這是在體制內解決問題，是中國古代知識分子常常選擇的一種方式。自殺是既忠於道又忠於君王的悲劇性選擇。他以死亡的方式籲請君王要回到道、忠於道。這在那個禮崩樂壞的時代是值得讚賞的。簡單地把忠君與道和國家進行割裂是現代性背景下的一種粗淺的認識。在近代西方，這樣一種邏輯是可以成立的，但在古代中國是很難分開的。

故而我個人認為，要重新梳理端午節的原始意義，它有助於我們認清中國文化的理路，並賦予這一天崇高的意義，同時，有必要重新強調愛國主義精神。這種精神便是知識分子忠於國家、忠於大道的精神。今天的中國，尤其需要從文化意義上來重新梳理愛國主義的內涵。文化亡，則國家亡。我們不能等到中國文化徹底消失的時候則強調愛國主義，那時的愛國主義定然喪失了文化的靈魂。那種愛國主義不是今天我們活著的中國人的愛國主義。當然，要警惕那種一說中國就否定西方或者說與西方對立的二元論立場。中國文化不可能也不應該是對過去文化的簡單重複，而應該懷著包容、再造精神大量吸收異質文化進行新的探索。

我個人要做的，就是在那一天，重新去認識大地，認識天地，並敬畏自然的大道。（編輯：正瀾）

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