中醫真的是偽科學嗎？問題的關鍵在於對經驗做思維加工的工具化

既然提到偽科學，就先弄清楚科學是什麼？

科學認知源自生命有機體的應激感應，科學，就是通過人類意識工具化的經驗類認知。給科學總結一個公式，就是：科學=感應信息+意識工具化。近現代科學，實際上就是兩個工具：一個是觀測實驗用的有形工具延伸了人的感官感應能力，一個是思維工具加強了對原感應信息進行再處理的可靠性。

嚴格的說，科學的認知，是感應信息，無論是輸入的原感應信息，還是輸出的經過思維處理過並經過感應檢驗過的認知（信息），都是感應信息。但實際上，約定促成的叫法，將「感應信息+意識工具化」的整個過程也叫科學。

在整個這個過程中，有的會成為系統化的感應認知工具（我原來叫經驗認知工具，但是看到很多人誤解為哲學中的經驗主義，所以不再叫經驗，改稱感應信息，包含了所有生命的感應信息的意思），即科學理論。一個完整的科學理論，實際上就包含公式「感應信息+意識工具化」中的所有。感應信息，即基本假設、基本公理。意識工具化，包含了其中的科學概念，以及概念之間的關係組成的工具。而科學概念的形成，是建立在科學觀念基礎上的。

偽科學，就是將公式「感應信息+意識工具化=科學」中前面兩個核心內容做了改變，等號後面還自稱科學內容，也就是其實已經不是科學卻打著科學的名號的內容。

如感應信息不再是感應信息，而是「思維的信息」；還有一種是個體感應到的信息而人類群體並沒認可的，前沿的內容就是科學共同體不認可的某些個體感應到的信息，如某人看到的奇異現象等等。另外一種就是感應信息是真實的，但是工具化存在問題，採用陰陽五行類比器官的中醫就是在這塊存在問題。

但是即使在這兩塊存在問題，如果結果的輸出不叫「科學」，那麼也不能叫偽科學。偽，就是明明不是，卻非要說是，這就是偽。中醫，如果不自稱科學，那就絕不能叫偽科學。比較客觀的叫法，可以叫人體經驗學說。

中醫，無論是醫還是葯，都是經過無數人的經驗的積累，是感應信息。針灸，難道是亂扎的？不過對中醫經驗的思維處理，因為是在人類意識進化早期，思維工具的處理上採用了「陰陽五行」等類比思維，這是造成近現代到今天對中醫存在看法的關鍵所在，也就是說中醫的問題，是思維工具存在問題，而不是經驗存在問題。

我之前寫過文章，在甲骨文中看到的有關醫的文字，都是對經驗的記錄，看不到任何巫的內容。看來最早的「中醫」，是早期經驗的積累。但是人的目的就是通過思維工具的處理，實現對已知經驗的加工放大，思維的處理必不可少，而思維處理能力又和人類意識進化分不開。

人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進化走的是同樣的過程。而科學理論的誕生，也是同樣的從靈感突現到觀念系統化，再到工具化過程。

上面說到一個完整的科學理論，實際上包含了公式「感應信息+意識工具化」中的所有。感應信息，即基本假設、基本公理。意識工具化，包含了其中的科學概念，以及概念之間的關係組成的工具。而科學概念的形成，是建立在科學觀念基礎上的。

人作為主體，進行工具化過程中，首先是觀念的形成，無論是歷史形成的觀念，還是為了建立新理論自創的觀念，觀念是必須先出現的。觀念之上建立概念，概念之間因為觀念而形成初始關係，通過已有思維工具將已經建立起來的概念關係進行演繹，得出思維處理後的新的「概念之間的關係」。

科學中的感應信息，是不會成為「迷信」的，而科學中的意識工具化往往存在隱藏的問題。隨著技術發展，新的經驗性工具出現，工具與原有的舊的科學觀念形成「倒掛」現象，舊的觀念就會對新思想新認知造成阻礙。可以說科學觀念也是觀念，如果在新工具下堅持舊有的觀念，還是把輸出叫科學，那這個過程就會變成「偽科學」。當然如果認清了這一點，只是自稱在某個局部下的適用的話，那就不是偽科學。

偽科學，與稱呼很有關係。就像魔術，叫魔術，就不是偽科學，如果自稱是科學的新現象，那就是偽科學，打著科學的旗號干與科學無關的事，其實就是科學騙子。

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