魏晉遺韻傅抱石《東山絲竹》欣賞

書畫 05-30

古往今來，不知道有多少畫家畫過《東山絲竹》，任伯年、張大千、傅抱石無一例外。《東山絲竹》描繪的是東晉謝安（320-385）隱居東山，以絲竹陶冶性情的故事。東山，指的是東晉著名政治家謝安。謝安年輕時曾在會稽東山（今浙江紹興上虞縣南）隱居，因此稱作謝東山。絲竹，是中國古代器樂的別稱。絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹是琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。《晉書·謝安傳》：「謝安少年既有名聲，屢次徵辟皆不就，隱居會稽東山，年逾四十復出，為桓溫司馬，官至中書令、司徒。」

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謝安，字安石，出身世家大族，祖籍陳郡陽夏，後遷居會稽（紹興）。年輕時在士族階層中名望很大，時人皆認為他是個有才幹的人。但是他寧願隱居在東山，不願做官。有人推舉他做官，他上任一個多月就不幹了。當時在門閥士族中流傳著一句話：「謝安不出，將如天下蒼生何？」朝廷屢次召用，謝安都不去就職。畜養了歌舞妓，成天遊山玩水。每次遊玩，他都讓歌舞妓帶上樂器，走到哪裡，音樂絲竹之聲就響到哪裡。因此，人們把謝安這樣的隱居遊玩，叫做「東山絲竹」。

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會稽王司馬昱（後來的晉簡文帝）看出了謝安隱居的真心，斷定他日後一定會出山，說：「安石必出！既與人同樂，亦不得不與人同憂」。謝安年逾四十齣山從政，任桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。

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傅抱石東山絲竹

抗日戰爭期間，傅抱石應郭沫若之邀，進入國民革命委員會政治部第三廳工作。一九三九年四月，傅抱石全家輾轉抵達重慶，因工作及教學所需，寓居於重慶西郊金剛坡下農舍中，直至一九四六年十月方離開金剛坡重返南京。這就是他在畫中常常自署的「金剛坡下山齋」時期，傅氏的繪畫風格在這段時間內迅速成熟，無論是山水畫還是人物畫都具備了獨特的激情與氣勢。

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魏晉遺韻傅抱石《東山絲竹》欣賞

傅抱石東山絲竹

傅抱石筆下之歷史故實，不少取材自晉人逸致，如竹林七賢、蘭亭雅集、淵明沽酒等雅事。本幅以東晉謝安事迹為題，亦常被他援引入畫。

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1944年他以同一題材作《雅樂圖》中，布局以三人對坐相視，撤背景配襯，焦點集中於人物關係上。畫面色調較清淡，極見閑逸優雅。本幅畫面空間較窄長，故人物距離拉近，合奏之互動關係更形緊密。細節描繪詳盡縝微，如畫面上方以濃葉為蓋，點出身處山林之背景，鋪地坐墊及酒壺均交待清晰，標示了席地宴樂之無拘無束。抱石用筆細膩，線條流暢爽利；開臉造型，無論高士、仕女，皆精準傳神，神態切合身份。設色清麗素凈，古樸典雅之氣息溢於畫面，魏晉風流於此窮盡矣！

魏晉遺韻傅抱石《東山絲竹》欣賞

傅抱石東山絲竹

傅抱石（1904－1965），原名長生、瑞麟。因推崇石濤，改名為抱石。江西新喻人。20世紀中國最著名的中國畫大師之一，「新金陵畫派」領袖。與齊白石並稱「南北二石」，郭沫若名其畫室曰「南石齋」。畫史稱吳昌石、齊白石、傅抱石、徐悲鴻、黃賓鴻為「三石兩鴻」，最為今人推崇。1933年留學日本，1936年歸國，經徐悲鴻推薦任中央大學美術系教授。1949年後，歷任中國美術家協會副主席、中國美術家協會江蘇分會主席、江蘇中國畫院院長，全國人大代表等職。傅抱石擅山水、人物，精篆刻，長於美術史論研究，著述頗豐。30歲前師法古人，留日期間又研習了日本繪畫，使其畫風融通中外。抗戰時居蜀8年，創作發生飛躍。1949年後，3次遠行寫生，主張「時代變了，筆墨就不能不變」，其繪畫風格和創作題材再次改變。1957年率中國美術家代表團出訪東歐，用中國畫法寫歐洲風光，前所罕見。其繪畫藝術開啟了中國畫壇的一代新風。其山水畫多用皮紙、山馬筆，勁毫散鋒，大筆狂掃，創「抱石皴」，氣魄雄健，淋漓酣暢，另立宗派，前無古人。礬水雨景、乾擦飛瀑、熱融水墨，多所創造；人物畫狀貌高古，筆意清新，具有強烈的民族性和時代感，豪放洒脫，雄視古今。惜其早逝，作品流傳於世者僅兩千餘幅，不足齊白石十分之一。

東山位於浙江上虞，相傳東晉謝安曾隱居於此，經常邀王羲之等人在此彈琴、下棋、賦詩。「東山絲竹」即是描繪當時隱士彈奏絲竹的景象。傅抱石雅好中國古曲詩詞、文學，最喜把詩境入畫，或寫歷史故實，因而筆下人物亦從歷史與傳奇中走出，蕭散飄逸，意境高古。

此作未署年款，觀其風格，也是四十年代寫於重慶的。本幅以空間留白，將焦點集中於人物之上，人物作對角線分置，將謝安居中鼓琴，兩歌伎分列前後或左右，一吹笛，一撥阮，主僕合奏，使合奏之互動關係相互映襯。抱石用筆細膩，線條流暢爽利；開臉造型，無論高士、仕女，皆精準傳神，神態切合身份。設色清麗素凈，古樸典雅之氣息溢於畫面，魏晉風流於此窮盡矣！

款識：抱石寫於東川山齋。

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