「中醫」PK「西醫」，誰才是偏方？

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夜闌人靜之時，走出浴室，穿上拖鞋，用毛巾裹住濕噠噠的頭髮，幾寸水珠沿著耳邊留下，不小心打翻一個照片盒子，俯身，撿起，奶奶扶著腳嘟著嘴和爺爺鬥氣的畫面引入簾里。

約摸是六年前的事了，那是一個夏日的雨後，空氣清新了許多，我放學回家，看到平日那麼恩愛的爺爺奶奶竟然也會吵嘴，我在一旁發現新大陸般地「觀戰」，抓拍到了這一刻。奶奶是位中學老師，在那個年代來說，思想算是比較前衛；爺爺是商人，是愛妻愛子、認真經商養家的好男兒。奶奶身體略差些，特別是一到潮濕天氣老愛犯風濕，那天老兩口子正在喝茶呢，奶奶又說腿酸痛了，爺爺扶了扶老花鏡，說：「叫你平時醫生不去看，葯也不愛喝，這身體能好嘛。」

「得了，我這身體硬朗得很吶，就是犯點風濕嘛，再說了，不有你兒子帶我去醫院檢查了嘛，醫生也說這挺正常的，人嘛上了年紀了，老骨頭也會跟著退化咯。」奶奶茗了一口茶，說道。

「什麼醫院，就是老愛給你拍片，照什麼X光，也不見的有什麼起效，」爺爺翻了個眼，忽然又神秘又神奇地小孩似的從兜里掏出一張紙，「吶，幫你四處問過了，苦口婆心才拿得到的方子啊，你就聽一次話用用吧。」

「哼，偏方。」奶奶一邊扶了扶腿，一邊嘟著嘴。

「咦，你說對了，這就是偏方，聽說還是獨門秘方，一般人拿不到這方子的。」

「我說的是，偏離事實、旁門左道的方子呢。」奶奶斜了下眼，這下快把爺爺說急了。我拿著相機，按了幾下快門就傻樂呵地做作業去了。

好似中西醫哪個好之爭常見有之，那到底要怎麼看待中醫與西醫呢？在當今學術界，有一個比較公認的提法，中國新儒家「三聖」——馬一浮、熊十力、梁漱溟中的梁先生曾說：「我思想中的根本觀念是『生命』『自然』，看宇宙是活的，一切以自然為宗。」「根本觀念」的不同正是中西醫學的區別所在。起初他頗感困惑的是：為什麼中西醫都是治病，其對象應是一個，但兩者竟是無法可以溝通的？通過研究與思考，他終於發現，原因就在於看待人體生命的「根本觀念」不同。

梁先生表示：西醫是身體觀，中醫是生命觀。這裡說的「身體觀」就是把人體看成是一個靜態的、可分的物質實體，而「生命觀」就是把人體看成一個動態的、不可分的「整個一體」。由此導致了兩者根本方法的不同，西醫是靜的、科學的、數學化的、可分的方法；中醫是動的、玄學的、正在運行中不可分的方法。

梁先生將中西醫的不同概括為科學與玄學的不同。西醫是走科學的路，中醫是走玄學的路。這期間或多或少可以用來解釋為什麼經常聽到有人說：「中醫就是糊裡糊塗把人治好了，而西醫卻是明明白白地把人治死了」吧。

科學之所以為科學，就是它要站在靜的地方去客觀地觀察，沒有宇宙實體，只能立於外面來觀察現象，所以一切都化為靜；最後將一切現象，都化為數學方式表示出來，科學就是一切數學化。

科學但不一定真實，因為真實是動的不可分的，是整個一體的。在科學中恰沒有此「動」，沒有此「不可分」；所謂「動」「整個一體不可分」「通宇宙生命為一體」等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。

而玄學是內求的，恰是「反」的，是收視返聽，向內用力的。中國玄學是要人智慧不向外用，而返用之於自己生命，使生命成為智慧的，而不是智慧為役於生命。道家與儒家都是用這種方法，其分別在於「儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等；道家則是要求能了解自己的生理，其主要的工夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面」。所以，「辨證論治」是中醫學術體系的特色，也是整個中華醫學的精華所在，其基礎是望、聞、問、切。局外人就不明白，為什麼去看中醫，醫生把把脈，看看你就能判斷出病情，其實這其中隱含著「辨證論治」的方法，即邏輯推理。

中醫學術自先秦奠基，經歷了張仲景的實踐升華，金元諸家的爭鳴強化，溫病學派的大膽創新，使之成為我中華民族賴以繁衍生息、強身固邦之無價瑰寶。它在21世紀的今天，仍然屹立於世界醫學之林，閃閃發光，引人矚目。有人認為，它完勝於西醫。

而近代，大工業的發展與自然科學的發展相輔相成，互相促進。人類藉助於自然科學賦予的嶄新理論和大工業產生的先進工具，對疾病的認識逐步微觀化、具體化。西醫的治病體系逐漸形成並迅速發展，它展示的知識，都能得到實證的支持，因而清楚、確定、明白、易懂。其對疾病的診斷，有種種明確的生化物理指標支持，因而診斷與治療的操作，都有絕不含糊的明確步驟，療效也可預見。所以也出現了不少西醫派，他們覺得，西醫可以取代中醫。

顯而易見，這兩種觀點都太過偏激。

中醫屬陰，其性多柔，治療一些慢性病、疑難雜症多有專長，但是對一些疾病，療效卻不理想，原因在於診治操作方法的不精準。在實踐中，診斷與治療，都常常難以命中疾病病因的靶心。

例如：五行的生、克、乘、侮狀況，其發生，都缺乏可以度量的標準；而風寒暑濕熱燥之六氣，入人體後，何種程度才成了有害之「淫」，也無標準可判量。

這樣，對病人狀況的判斷，在臟器功能上，因對五行生剋關係無標準；在對風寒暑濕熱燥之狀態影響的或益或害，無法正確度量，故而，診斷便沒有了確定性，卻往往出現對同一個病人，不同的醫生會出現所謂「仁者見仁、智者見智」的不確定性局面。

西醫則屬於陽，其性多剛，治療重症、危症、急症最為拿手。但對不能明確顯示現有生理指標異常的疾病，無能為力。對一些雖能顯示生理指標異常、但尚不明其產生原因的疾病（高血壓、糖尿病、癌症等），無法治癒。原因在於整個現代醫學體系，都是基本建立在已不具生命活力的人體解剖學問的基礎之上，故而，重要考量致病因素及消除它。而對有生命的活人其內在臟器及所有構件的運動、或工作狀況，還遠遠缺乏足夠的認知，也重視不足。

《傷寒論》「字字金科玉律，不可更改一字」的時代，應該成為過去，時代在發展，醫學講究與日俱進。「中醫無用，西醫為上」這種觀念也應遭拋棄，中西醫結合，相輔相成才是對抗每一種疾病的「良藥」。我們希望高於《傷寒論》、《溫病條辨》的醫學專著在不久的將來帶著宏觀與微觀結合特色出現於祖國醫苑，並服務於人類的健康發展。

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