王羲之等書法大家的自信從哪裡來

王羲之面對張芝的草書說:假令寡人耽之若此，未必謝之；林散之不與時人爭榮譽，與古人爭一席之地；黃賓虹生前他的書畫不為人賞識，但他自信五十年後他的畫才會被人識；這些書畫大家的自信從哪裡來的？

第一、從遍臨遍臨諸體，洞悉筆法而來。

王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：「衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。」今人沈尹默分析說：「羲之從衛夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。」

王羲之書法

米芾在《自敘帖》中說自己先後學過顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良、段季、王羲之、王獻之等人的書法，隸書學師宜官《劉寬碑》，篆書學《咀楚》、《石鼓文》。

林散之說：「余初學書，由唐入魏，由魏入漢，轉而入唐，宋、元， 降而明、清，皆所摹習。於漢師《禮器》、《張遷》《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；於魏師《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；於晉學《閣帖》；於唐學顏平原。 柳誠懸、楊少師、李北海，而於北海學之最久，反覆習之。以宋之米 氏、元之趙氏、明之王覺斯、董思白諸公，皆力學之。」

第二、從博覽群書，知書法源流而來。

王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：「羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。」從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心

第三、從洞悉書法史，知古今之變，明書法美的內涵而來。

真理往往掌握在少數人手裡，儘管黃賓虹、林散之的書畫水平不為時人認可，黃賓虹送畫無人要，林散之未出名前很難上江蘇省的省展；但他們的自信不是自欺欺人的夜郎自大，而是，高處不勝寒的寂寞，後來的事實證明了他們的自我評估不是吹牛，而是自信。

第四、從忍受寂寞，不慕虛榮而來。

林散之是"大器晚成"的典型。也正因為其出大名很晚，數十年寒燈苦學，滋養了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達超凡的極高境界。也因其書具有超凡脫俗的境界、深邃雋永的意韻，才能使書界中人對之品賞愈久，得益愈多，感受愈深，認識愈深。他對現代中國書法藝術事業的貢獻，真可謂"功莫大焉"。為了紀念這位當代傑出的書法大師、詩人、畫家，後人為其建立了紀念館和藝術館。林散之被譽為"草聖"，林散之草書被稱之為"林體"。

林散之草聖

林散之臨摹的隸書

林散之的山水

草書

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