李自成故時出現的偈語說的是什麼？

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以下是長篇小說《白蓮群英軼聞録》中，有關李自成去世時，在他出家的山神廟大殿橫樑上面神秘出現的匣子里，一副白綾上的偈語的描述——

……

晨鐘一響，眾人都再睡不成，起身洗漱了預備吃早飯。趙二娃盛了碗粥，拿了兩個饅頭用盤子端了送到李自成精舍前。他輕輕推開房門，見李自成似乎已經起床，正歪靠在壁龕前的蒲團上。趙二娃輕聲喚道：「方丈，早飯給您送來了。」沒聽到回應，他抬起頭仔細一看，只見李自成兩眼似睜似閉，嘴唇邊全是白沫，臉色已是灰了。嚇得他渾身一激靈，手一松，碗盤全打碎在地上，轉身邊跑出來邊慘聲驚叫道：「不得了啦！空了大和尚……皇上他……他圓寂了！」

等到紅娘子過來時，李友，苗、田、范等人已跪在李自成的面前，正低聲抽泣。李自成身前的矮桌上，硯台里的墨水尚有星星水跡，毛筆則滾落在地，一張黃裱紙摺疊起放在矮桌的中央。紅娘子過去拿起黃裱紙打開，幾個人伸頭觀看，就見上面寫道：

吾願已了適時歸天余留人財託付有緣

黃土壟頭骨骸深藏白蓮花開再慰我魂

左面還有兩行小字，寫的是：余後事由紅娘子為主，益三等襄助辦之。另者，大殿中梁有一木匣，余故世後可啟而觀之。然汝等於所見所聞及余辭世之事當永世秘而不宣也。

紅娘子對李友等幾人說道：「真是想不到的事情，闖王怎麼說走就走了呢。按照他的遺願辦吧，益三將軍，先讓幾個人將闖王的遺體拭乾凈，穿戴整齊了預備火化，咱們去大殿看看。」

李友這邊安排人將秘藏的大順皇帝的龍袍冠冕取出，等著給闖王穿戴，然後緊跟著紅娘子幾個人進入大殿。那邊苗劍英輕功好，已經貼著立柱爬到中樑上，取下來一個黃綾包著的木匣。李友見了咕嚕道：「怪事！這樑上何時有此物？我怎麼一無所知？」

苗劍英解開黃綾包裹，那木匣便自動的開啟了——其中並無他物，唯有一幅白綾摺疊著，靜靜地躺在裡面。紅娘子輕輕地將那白綾取出打開時，只覺得這白綾薄如蟬翼，滑膩異常，入手如無物，似非人間之物。

待展開看，這白綾呈尺幅形，自右至左寫有數行偈語。寫的是：

人世洶洶星宿下凡屠豬改朝其業煌煌

入山則興遇岩而旺過河履險逢木則殤

進壟即蹙棄岩自殘巨蟒箍身孑孓脫難

隱身返界是為天狼是耶非耶後人評判

幾個人連看幾遍，似懂非懂。再要細看時，那白綾突然自動飛起升空，田見明，范漢成跳起身來連抓了幾下都沒抓著，只見它飄飄忽忽，轉眼間不見了蹤影。

李友拍著腦門感慨地說：「闖王是天上的星宿下凡，怪不得能做出這麼大驚天動地的事業！」

「天狼星！」范漢成性子直，心裡想到嘴裡就說了出來。

「這事大夥就不要再議論了。」紅娘子領著幾個人步出大殿，仰首望天，語重心長地說道：「各人心中明白就好，天意不可泄漏，否則於自己、於闖王都不利。況且闖王遺言也要我們『秘而不宣』，逝者之言蘊含深意啊！」

……

中國的傳統小說，在民國以前，對一些值得尊敬的重要人物，一般都要為其披上一層神秘的色彩，最常見的是星宿下凡說。這種寫法建國後絕跡了，原因是宣傳宿命論，是「封建主義的殘渣餘孽」。

其實，隨著科學的普及，人們早就知道這些都是無稽之談，並不真的拿它當回事情而去較真。

小說本身就是「寓教於樂」的產物，茶餘飯後窮侃胡吹時，這類「無稽之談」往往卻是較熱門的話題和談資。也就在這過程中，人們根據各自不同的閱歷、經驗、學識加以想像和發揮，把自己的主張、觀點、情感融進這類被神化的人物身上，去交流，去爭論。於是，讀者或許會覺得突然悟到一些東西，得到了一點啟示，同時，作品中的人物也相應的鮮活了起來。這些，恐怕是「嚴肅」的文學作品所望塵莫及的。

偈（JI），原義是指佛經的唱詞，因為佛神通廣大，能知人生前生後的事情，所以往往將這些「天機」隱藏於晦澀難懂的語句之中，即為偈語。當然，理解這類「謎語」各人有各種不同的解釋，但有些較淺白的，大都看法一致。比如上述偈語中的「屠豬改朝」里的「豬」，暗喻指「朱」，朱家之明朝。「岩」指得是李岩。「逢木則殤」中的「木」則是吳三桂的「桂」之屬性，不一而足。至於暗指李自成是「天狼星」，此說法民間早有流傳，按照古代文人衡量的標準，他既沒成帝王，就不能成為「帝闕」、「太白」之類的星辰，只能是攪翻了明朝天下的草寇之代名詞——天狼。

之所以如此設計，無非是情節需要精彩，保留人物的神秘感。至於是否真的有這麼回事，只有天知道！

當然，留給讀者足夠的想像空間，既是作品引人入勝的技巧，更是作者對讀者的尊重！善讀書的人都是聰明人。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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