互聯網時代，我們如何學國學、用國學

互聯網時代

我們如何學國學用國學

竇洪濤

不知不覺，與學員在空中課堂已經相伴度過了一整個的春秋秋夏。這不僅是我整理自己多年對國學經典系統認識的一年，也是我整理自己、反悟自己生活的一年。對經典的相對系統而多角度的講授，特別是經典與經典的互參，讓我有機會重新參悟自己多年堅持宣揚的國學，讓我對自己的初衷升華了認識，讓我重拾了自己的光榮與夢想。而一年的時間裡，我因為這麼多學員的認同和陪伴而感到幸福，與他們的相互交流和學習，不僅讓我對經典的認識得到了更多的啟發，也讓我更好地發現自己。感謝！

線上課程的高妙

在此之前，我曾多次進行現場講座，也經常在現場讓聽眾熱血沸騰，但總感覺實際效果不大。線下的講座更注重方式方法的教授，也更注重講師本身講授的技巧，和現場氣氛的調動能力。在講師的激情演講和現場的氣氛感染下，聽眾會很容易隨之調動起自己的情緒，隨著一腔熱血，達到一個很受鼓舞的宣講效果。可是，這種效果往往不能持久，一兩天後，甚至僅在講座結束聽眾退場之後，絕大部分聽眾也會隨著激情的退卻，慢慢回歸到自己原來的思維方式和生活當中。

更有甚者，因為講座只限於短短的幾個小時，本身就不能夠面面俱到，因為知識層次、生活閱歷、理解能力、性格特點等方面的不同，很多聽眾儘管聽了，也往往一知半解，同一個方法，可能只對一部分人起作用。如果他們按照自己這片面的理解去指導自己的生活，而又發現這反而讓一切有了偏差的時候，他們就對經典有了懷疑。

所謂方法，就是「合道而行」，「合道」不可能一蹴而就，是需要長時間地學習和系統地參悟才能達到的。「道」的原理，和這些經典背後的邏輯，也同樣需要很長時間才能了悟。

比如我的兒子，他現在已經上高二了。因為現在又近於高考了，學校會組織很多誓師大會，為高三學生加油鼓勁。有時候，學校也會安排高二的學生一同參加，讓他們提前感受緊張的氣氛，調動他們的積極性。

但是，很多高二的學生心反而亂了。就拿我的兒子來說，他的目標是考清華美院。本來，以他現在的水平，只要好好努力，是很有機會的。可是這一次次的誓師大會，是他對自己的安排和計劃有了懷疑。學文化課的時候，他在想自己的美術是不是要去找什麼名師輔導一下，或者有什麼捷徑會讓自己順利升學提供更多保證；學專業課的時候，他又在想自己的文化課，考清華美院還有所差距，光專業有了好成績也不行，自己怎麼樣保證自己的文化課成績呀？這一年時間夠不夠呢？！

我給兒子講了另一個故事：有一個掃地僧天天修佛，就有人調侃說：「一個掃地的修佛有什麼用，對於你來說，什麼是得道？」他說：「以前，我掃地的時候，想著念經，念經的時候想著吃飯，得道之後，我掃地的時候只想著掃地，吃飯的時候認真吃飯，念經的時候就只想著念經。」

我告訴兒子：「同理，學文化課的時候專心學文化課，學專業課的時候專心學專業課，學習的時候認真學習，放鬆的時候盡情放鬆，再複雜也就是這兩件事：文化科，藝術科。這也是得道」。兒子說：「那我現在這麼大壓力，我怎麼解壓呢？」我說：「壓力，是你自己的選擇，你想考清華美院，你爺爺奶奶和姥姥姥爺都七八十歲了，他們還不想你考北京考濟南呢，最好就考我們濟寧的大學，這樣時不時還能看到你。怎麼選擇，是由你自己決定的，我們會支持你，你自己想要什麼，就去做什麼，但選擇的後果和壓力和成果，你都得自己承擔。」

和大家一起成長

講經典，一直堅持「三個相參」——經典與經典相參，經典與生活相參，生活與生活相參。一天半個小時的課程，我們把古今中外和我們現實中的故事，融入到課程當中，慢慢地把一部經典講給大家，慢慢懂得了「經典的邏輯，聖賢的思維」，三參相問，就慢慢地懂得了「世界的邏輯，中國的思維」，就參悟了經典背後的道。在生活中，不管遇到什麼事情，都能夠用「一陰一陽，無是無非，無前無後，無高無下」和「萬物歸根」的邏輯和思維去思考、去對待、去解決，那麼任何事情，你都會處理的很好，只要明白了經典的邏輯，一切方法都是自足的。

可是，「道」不是具體的事物，看不見摸不著，不能像個杯子一樣直接呈現給我們的親朋好友，我們必須要我們在自己的生活、學習、工作、與人交往的過程當中，慢慢地去體會，才能體悟這個思維、這個規律、這個規矩、這個基本的原理和基本的公式。

而極其重要的是這個過程，線下的講座傳授為先，方法為主，在某些方面是起作用的，但在這個社會現狀當中，又似乎沒有什麼作用，因為他缺少了這個潤物細無聲的過程，也就缺少了這些講授內容背後的邏輯。線上課堂有相對連續性，在這日積月累的過程中，學員們就可以參照經典和自己的生活，每天如此持續，緩緩地進入「明道」的過程當中，一點點接近道。

在這一年當中，我和學員們一起成長，有很多同學會豁然開朗，但是因為本身生活環境的單一、知識量不完備等等原因的限制，也出現了一個現象——他們隱隱約約知道問題出在什麼地方，也彷彿知道該怎麼做，但是總是不得其法。這讓他們很痛苦，比如很多家庭問題和孩子教育問題，他們感覺到無從下手，力不從心。這就可以參照我們的經典，結合「道」的邏輯思維給予解決。

在生活當中，比較實用的一個思維方式就是「自作自受」，明白了這個思維，就明白了一個解決方法，就是「自己擔責」。

舉一個例子，有個學員告訴我他的孩子一上某位老師的課，就被罰站，都站了好幾個月了。我幫助她分析，原因可能有兩個，其一，老師可能對家長不滿意，覺得沒辦法教這樣的孩子；其二，對領導不滿意，而不能簡單地認為，老師是因為對孩子不滿意。我告訴這位學員：「現在，孩子成了看笑話的了，置身事外，看學校和家長互相鬥法。要讓孩子自己擔責，讓他自己想解決的辦法。」

這位學員按照我的分析，讓孩子自己想了六個辦法，結果只過了一天，老師就讓這個學生坐下聽課了。如果是一個老師問我這樣的問題，我一樣建議老師讓自己的學生擔責，讓學生自己想解決的辦法，老師和學生一同約定一同執行，學生肯定會聽話。事實上，學生或者孩子，往往自己能做得很好，能更完美地解決這些事情。

中國人解決事情，習慣找第三方，其實，他們雙方本身能夠商量出一個都接受的解決方法，但是往往需要這個第三方，這個第三方代表的就是種解決問題的邏輯。而這種邏輯就是經典之中和經典之外。

剛開始，很多人擔心，經典就那麼幾部，文字就那麼多，會不會講著講著，就沒有什麼可講的了。但是在這一年的時間裡，我通過對古今中外的事例和學員故事的感悟，有了越來越多的思考，甚至很多早已忘記的知識、事情和思考都會時不時地出現在我的腦海，學員們提供的案例，更加豐富了我的課程。

讓經典的邏輯

成為自己的文化基因

一年時間內，我講了兩部經典——《孝經》和《學記》，《孝經》講了兩期，《孝經》致用課《總裁媽媽》一期，《學記》講了一期，《學記》的致用課《中國教育思維》一期。現在，正在進行的是《道德經》的第一期。

這個過程中，我一直在強調的就是要懂得經典背後的邏輯，經典，既在經典之中，又在經典之外，所謂「經典之外」就是這個邏輯。我們一同感悟到這個邏輯，運用這個邏輯，去創造獨屬於我們自己和獨屬於這個時代的經典，這才是我學習經典講授經典的目的所在。

中華文明源於《易經》，它所倡導的「一陰一陽」的思維邏輯方式，不是我們老祖宗發明的，而是他們發現的，所以聖人講「無名萬物之始，有名萬物之母」。「道」存在於萬物之前，而我們普通人所論述或倡導的「道」，大多是人類社會本身的一種機制和倫理常識。

所以，根據《易經》的「一陰一陽之謂道」，孔子解釋為「無可無不可」，為人們的普通生活提供了具體的標準規矩，也就是「中庸之道」。所以中國人講究「分寸」，追求「剛剛好」。孫武子把《易經》的邏輯運用到兵法致用當中，著作了《孫子兵法》，而老子的《道德經》又為精英階層提供了更加高層的行為準則。

中國人需要學習經典，其中很重要的就是要學習《論語》《孝經》和《道德經》。我們不是要復古，而是經過一兩年時間長時間的學習，真正搞清楚了經典背後的「道」，讓經典的邏輯真正融入到我們的血液和基因當中，真正成為我們的思考模式。而後，我們能夠讓我們的靈魂靜下來，讓我們的心虛下來，讓我們更明白地看透這個世界。

一個人最大的幸福和成就，就是給予了別人幫助。尼采說「你在凝視深淵的時候，深淵也正在凝視你」，我想說我在講經典的時候，經典也在講我，我在幫助學員朋友解決問題的時候，他們也在解放我的心靈。

我們身處天南海北，生活沒有交集，但因經典而相聚，今天的相守就是一個漸進的過程，一個了悟的過程，如果想成為一個精英，想看透天下大事的話，就請記住「經典的邏輯，聖賢的思維」，以其為指導，讓你的眼界投向浩瀚的宇宙，讓你的格局和心融化在「其上不皦，其下不昧」的大道中。

如果我有幸，因為經典，從你的世界路過，那麼就讓我在這條路的盡頭等你吧。

相信，你終得圓滿。

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