在大清王朝中，什麼樣的人才能稱為「奴才」呢？

奴才一詞在春秋就已經出現了，就是對下人的一種稱謂而已！而到大清王朝，這詞意就有變化了，清朝皇宮內的太監、侍女皆自稱奴才。一些家臣也開始自稱「奴才」，因為這說你與主子的關係比一般人更加親密！在此種風氣的帶動下，在當時的大清王朝中，大臣面對皇帝、嬪妃都會自稱奴才，奴才便成為了邀寵自稱了。而「臣」一般只有在官方奏摺上才能看到了。後來學術界對清代「奴才」一稱的理解基本依照陳垣與魯迅先生的看法，清代官員，常常自稱「奴才」，既見於官方文件、奏章之中，也常常出現在官員覲見皇帝之時。學界對此基本依照陳垣與魯迅先生的看法，視為清廷強行區分滿漢官員身份的措施。

陳垣說：「滿人稱奴才，有時可以稱臣;漢人稱臣，無時可以稱奴才」。魯迅先生說：「在清朝，旗人自稱『奴才』，漢人只能自稱『臣』。這並非因為是『炎黃之胄』，特地優待，賜以嘉名的，其實是所以別於滿人的『奴才』，其地位還下於『奴才』。」這說明了當時滿人較為排斥漢人，當然其中也道出了清代旗人與民人身份的不同。

查閱清朝歷史的相關史料也可以得到一些信息，就是清入關後，在滿人統治一段較為長的時期並未對其進行統一自稱規定，只是沿襲入關前滿洲舊俗，旗人面見皇帝及在給皇帝的奏摺中，有用臣的，也有自稱奴才的。到了康熙時期，還是有兩稱並用，等到了雍正初，清廷才試圖去統一相關稱謂。

就是滿洲等旗下官員，覲見皇帝、皇后時，自稱奴才。在奏摺中也使用奴才這一自稱，無論官職尊卑，甚至官居大學士、尚書之職，仍然自稱為奴才。而漢族官員無論在覲見還是奏章中，都自稱為臣。這時稱奴才，顯示出清自乾隆以後，對滿洲舊俗的極力維護。

到了大清王朝滅亡後，奴才就成了罵人的名詞了，也就詞義發生很大變化了，不在像清朝時候那樣了。

結語：你覺得清朝保持「奴才」這些就舊俗是不是為了不被漢完全同化了一種做法？

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