近代禪宗高僧虛雲墨跡大賞

書畫 06-10

虛雲一百二十歲書「應無所住」

虛雲墨跡

1952年虛云為《弘化月刊》題詞

虛雲致葉恭綽書

虛雲在雞足山祝聖寺期間整理的《坐香規約》手稿

虛雲整理《三壇外集》和《垂語大體》和《引禮寮儀式》的手稿

虛雲整理的《三壇外集》之《引禮寮儀式》的手稿

虛雲題寫的「持戒偈」

虛雲頁眉標註親筆

虛雲自題

1958年虛雲致寬仁居士函

1956年虛雲致寬賢（芩學呂）居士書

1955年虛雲於江西雲居山致黃元秀居士函

1955年虛雲在雲居山融熙法師《百喻經宣講》一書題詞

1955年虛雲在江西雲居山題贈黃元秀居士偈

1954年虛云為倓虛法師《影塵回憶錄》題字

虛云為《六祖壇經》題字

1947年8月虛雲自題法偈

1937年三四月間，虛雲楷書八言聯屏軸

1936年虛云為《佛教日報》周年紀念題詞

虛雲墨跡

《1952年呈中央有關部門的建議書》虛雲手跡

1957年虛云為隱林苑題額

1957年虛云為寧波天童寺圓公塔院門題額

1956年虛雲答融熙法師問佛曆書手跡

虛雲1928年7月25日致高鶴年居士函

虛雲致宣化上人函手跡

虛雲書札

虛雲復融熙法師書手跡

虛雲致度輪（宣化）法師函

虛雲傳法時所用的圖章

虛雲法相

虛雲禪師（1840-1959），祖籍湖南湘鄉縣。出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（一說「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。父親蕭玉堂公宦遊福建，在永春州衙任幕僚，後來受聘入泉州府幕。虛雲和尚是清道光二十年(1840)庚子歲7月29日，誕生在泉州府署中。

虛雲法名古岩，是一位極富傳奇色彩的絕世高僧，他出生於19世紀鴉片戰爭爆發之時，而圓寂時已是20世紀五十年代末，一生活了120歲。虛雲於咸豐年間出家，曾遠赴印度、緬甸、斯里蘭卡等地朝佛。他傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，一身而兼五宗法脈。其禪悟和苦行為海內外所敬重，是名震中外、人所共仰的禪宗泰斗。新中國成立後，德高望重的虛雲和尚赴北京參與全國性佛教機構的籌組工作，被推選為中國佛教協會的名譽會長。

在現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽的虛雲。虛雲禪師幼時，從師讀儒書，17歲離湘至閩，19歲至福建鼓山湧泉寺出家，拜常開為師。次年依妙蓮(1844－1907）受戒。

清光緒十八年（1892）受臨濟宗衣缽於妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽於耀成和尚。出家後勤修苦行。27歲離鼓山，先後在江浙名山大剎參訪耆宿，研習經教，參究禪宗。此後又參訪陝西終南山、四川峨眉山、拉薩三大寺，並由西藏到印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸等國，朝禮佛跡。由緬甸回國，朝拜雲南雞足山，經貴州、湖南、湖北等地，禮安徽九華山，再至揚州高旻寺參加禪七法會，在赤山法忍和尚處獲悟。

光緒二十七年（1901）至終南山結茅潛修兩年。後至雞足山主持缽盂庵，自往南洋等地募緣建寺，至宣統元年（1909）自北京請得《龍藏》全部回雞足山，敕改缽盂庵為護國祝聖寺。

1912年中華民國建立，出現逐僧毀寺風潮。滇軍師長親自督軍上山捉拿虛雲，虛雲隻身與其講理，被折服而一改初衷支持虛雲。民國七年(1918），虛雲自南洋請玉佛回祝聖寺，並重建廟宇。此後，應滇、粵、閩軍政大員之請，曾移錫昆明華亭寺，住持鼓山，重興曹溪六祖道場南華寺。民國三十一年冬赴重慶主持護國息災大悲法會，歷時3個多月。民國三十二年冬，規劃重興粵北雲門山大覺寺。

1952年4月虛雲離雲門北上，11月在北京出席中國佛教協會發起人會議，並被推為首席發起人。1953年6月3日中國佛教協會正式成立，虛雲被選舉為名譽會長。是年，虛雲被聘為全國政協委員。1959年10月13日，虛雲法師在江西雲居山真如寺圓寂。世壽120歲。

虛雲老和尚在雲居山茅棚示寂，遺言開示：

農曆九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃，曰：

你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。

我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。

即此一領大衣，我是拚命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。

你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢？

只有一字，曰：戒。

說畢合掌道珍重。

諸人含淚而退。

圓寂前寫下《辭世詩》：

少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。