什麼是「唐人尚法」？

尚法

唐代人們完善了楷書的法制，給後代學者樹立一個楷模，這就是人們所說的「唐人尚法」。

從秦到魏晉書法字體逐步成熟，經歷了幾百年的探索與實踐。當中國社會到了大一統的時候，統治者又將治國之道放在了統一文字與書法的問題上。

書學與治國平天下相比雖然是小道，但是李世民親自主持論書，編撰了《王羲之傳論》，並且提出了「楷法遒美」的歷史任務，使得社會學習進人「書契之興」的新時代。

楷書的應用在唐代達到了高峰，各位書法大家們將南北之書融合，繼承了魏晉剛柔並濟、文質兼備的書風，書法藝術發展空前繁榮。

唐代楷書

唐代人們完善了楷書的法制，給後代學者樹立一個楷模，這就是人們所說的「唐人尚法」。隋朝和初唐的書法理論中首先表現出了「尚法」的風氣。

從隋朝僧人智永傳承下來的《永字八法》，和智果所撰的《心成頌》來看，書論中對筆法和結體是相當重視的。

《永字八法》是對「八分」字體（也就是我們所說的隸書）的進一步修飾和規整，它是在楷書逐漸成熟時形成的一種規範，著重規範的就是關於筆畫書寫的規則，即點為側，橫為勒，豎為努，挑為趯，左上為策，左下為掠，右上為啄，右下為磔。

智果所撰的《心成頌》，比較注重字體結構的規律，一方面分析了字體的結構組成，可分為「頌」和「注」兩個部分，另一方面則側重於對書法間架結構的論述涉及筆畫之間的關係與字形美的要求，從而表現了對於變化與平衡的美學思想的重視。

在初唐時歐陽詢的《八訣》和《三十六法》中，「唐人尚法」的理論表現得更為充分。他的書法理論和書法創作開創了唐楷的新風氣。

「唐人尚法」

是人們對書法的討論

從整體轉人細部

總結創作規律

使字體結構、筆畫規則搭配均衡

規範運筆技巧

使其達到標準化

尚法理論的實質是對漢字字體發展的一種總結，它提出使中國漢字字體在應用的範疇上達到了極致。

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