捨死忘生赴大道，無我無為證全真

很多功修過來的師父都有體會，他（她）們不是靠既往的福慧，也不靠後天刻意的努力，而是靠現在的德性修持取得成功的。「心性修持大道生」，修真者大道的生成必須在心性修持上苦下功夫。七分修三分煉，煉功是為了促修。

師父們常教誨我們說：「捨得，捨得。捨得好。」舍就是德，捨得與舍德是同音同意的。舍中含德性，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不捨不得。舍此才能得彼， 舍的是私心，得的是公心，舍後天塵濁，得先天道炁。舍後天才能得先天，舍凡心才能得道心，舍一己之私心，才能得眾生之公心，舍與得包含著豐富的唯物辯證 法。我說：「捨死忘生赴大道，無我無為證全真」。有的道友不理解，其實應當理解，也好理解。赴道修真是「旋乾轉坤，顛倒陰陽」的大事業，是以先天全面置換 後天的大轉換，要舍此才能得彼，必須拿出捨死忘生的精神來，舍死才能得生，忘生才能永生。凡人與真人之間只有舍掉凡人才能成真人，無我才能得真我，無為才 能無不為，身心全真的境界才能出現。許多人的心長期被一己之私所包裹，眼睛只盯著鼻子尖下的一塊小天地，以我為中心而進行思維，以個人利益的得失作計較， 跳不出來看不遠，不如井底的青蛙，自我封閉，不知生的意義，不明生的目的，不識「人身難得，中土難生」的機緣，只有得失之心，沒有捨得之願，以假作真，很 容易白來人生一趟，不僅未能給自己的一點靈光消業、增福、添慧，反而給一點靈光增業、消福、損光，豈不是白活一生、白來人生一趟？「大舍大德修大道，無舍 無得合大道」，大舍就是修大德，所大舍的是後天的人慾人心，後天的貪嗔痴疑，以及可能不斷產生的身、口、意三業。大舍就是要捨棄一己之私心，要樹大公之 心、眾生之心，捨去後天你才能在心中倒出空間騰出位置，讓先天具有生長成長的空間，讓先天具有生存活動的空間。只有大舍你才能大得，所得的是先天的三元精 華。當你修持大舍到了舍無可舍時，當你得無可得時，就與大道自然相合了。舍與得是一種置換，是通過捨去後天而置換先天，在大舍中修大德，修五元五德，修心 懷眾生之德，這樣的修鍊修真才是正修正悟。「舍盡後天心空凈，只留正覺種菩提。」你要今生了脫生死而得大道，就要定下一顆道心，捨去凡心立道心，就要付出 舍掉一切與自然大道相違背的東西，捨棄與大道相違背的東西越多，你得到的道能道寶才能越多，付出的越多，得到的自然豐富，何必貪戀紅塵的假幻？捨棄後天的 東西既不損耗自己的福，也不虛耗自己的慧。在舍中修大德，捨身赴道，先人後己，在大舍中成大德。這個德是符合自然規律的真常之德、功德之德。該得就自然能 得，不要有得失之心，只存捨得之願，有即是無，無即是有。在修功上要注意，不要犯人慾的毛病，不要貪功、戀相、攀比、追求、痴功、疑功、犯嗔病，只管耕耘 就行了，對功的得失之心比較濃厚是人心人慾在修真界的魔相，是一個很大的阻力，容易將內道場損壞掉，應當引起每個人的高度重視，心魔是無處不在無處不現 的，不要以為立志修真了就萬事大吉，人心就不會泛起了，心魔同樣也會變著法，像變色龍一樣滲透到每一個角落摧毀你的心志。得失之心就是一劑腐蝕劑，捨得之 願就是解毒的良藥，要學會使用，自己給自己治療，同道之間相互注意預防和治療相結合，預防和治療抓好了，修證速度自然會大大加快。

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