中國父母如何教養孩子

在古代中國，關於兒童教養問題人們很少做專門深刻的探討。這並不表示那時候的家長不注意自己的兒女。這反而說明中國社會沿用一套約定成俗的育兒方法。這套育兒方法在老嫗少婦間口耳相傳，幾乎從未受到非議。現在就讓我們向讀者介紹，中國人的傳統中是如何教養孩子的。

因階段而變的社教方式

我們對中國社教模式有一個重要的論斷：對於嬰兒和年幼兒童（大約六歲以前），父母往往傾向於寬厚甚至溺愛；相反，對於年齡較大的兒童卻非常嚴格，甚至嚴厲約束他們。

對幼小兒童採取寬恕放鬆的態度是因為，在父母看來，這個年紀的孩子不能明白事理，所以孩子們對自己做錯的事不應負責，也不能要求他們的表現符合成年人的期望。

父母還會認為，對嬰兒進行訓練，不能指望有多少進展，因為嬰兒還是需要很好加以照顧的「小動物」。嬰兒的需要應毫不遲疑、不受阻礙地得到滿足。而母親好像是天生註定要對孩子的舒適與安全負責，保證餵養好他們，讓他們穿好穿暖，免遭危險。他們的斷奶與大小便訓練總是進行得溫和而又緩慢。睡眠時間也沒什麼嚴格規定。嬰兒或幼兒的生物學上的諸種功能不受僵硬而刻板的時間表約束。人們不重視對嬰兒進行獨立性訓練。總之，嬰兒期和幼兒期可以被看作對孩子最為放縱、最為溺愛的階段。

儘管嬰兒及幼兒的口腹之慾一般能得到滿足，但對孩子主動或探索性的要求，父母是傾向於反對和阻撓的，尤其在性和攻擊性方面。

在孩子的撫養過程中，性的訓練是所有各種訓練中最為嚴厲的，比如即使在家裡，祖母和母親會告誡後輩絕對不能不穿衣服。父母對於孩子的性問題有著很高的焦慮。中國人相互之間很少願意討論與性相關的問題，例如手淫。儘管母親和孩子們的關係非常親切，但這當中對孩子們身體上的關懷與保護，往往超過心理和情感需求的關心。所以，寬容、溺愛和身體上的親近，並不等於關心孩子的真正需要，也不等於對孩子的情感表達有很高的敏感性。

在孩子的成長中，父母對兒童的態度有鮮明的前後對比。年幼時往往受到較少約束；長大後，他們會開始聽到「別這樣」的訓斥，開始感受到來自親人，尤其是父親的嚴厲管教，甚至體罰。與西方國家相比，這種以嚴厲為主的社教模式使中國人在兒童時期已經備受約束，並少了很多自由和快樂。

簡言之，中國社會的社教模式就是︰在兒童「未懂事」、不能承擔行為責任的時期，家長側重的是養而不是教。隨著孩子長大，教越來越重要，家長的管教態度與方法也驟變。因此，中國兒童的社教過程可分為兩個階段：寬容的嬰兒與幼兒期；嚴厲的兒童期。

從本質上看，這種後期的嚴厲管教與父母對孩子未來成就的期望有關。據心理學的多項研究成果顯示，中國內地的成就動機已達到頗高的水平。美國心理學家麥克萊蘭（McClelland）也發現，在二十世紀五十年代，中國內地兒童的成就動機就已超過了世界平均水平。

眾所周知，受儒家文化影響，中國父母非常重視孩子的成就。因此，父母會強調孩子的成就（特別是學習成績），喜愛學習成績好的孩子，更願意包容他們的錯誤，並對其表現出更多的關心。同樣，正是出於「望子成龍」的心態，中國兒童長大後才會面臨嚴厲的管教。可悲的是，在這種管教下，中國孩子對於獨立的、主動的、探索性的活動失去了勇氣。

嚴厲單向的社教模式

中國的社教模式也以嚴厲和單向為特色。

在「嚴父慈母」的傳統模式下，父親在家庭中扮演懲教者的角色。當子女有所要求，而這些要求可能會觸犯父怒時，母親往往是為子女向父親傳情達意的中間人。倘若父母間有紛爭，紛爭的起源往往是在教育子女的方法上意見不合：母親較體恤子女的願望，而父親則根據自身原則來考慮；當父親動怒要笞打子女時，子女會仰賴母親出面干預。諷刺的是，強化孩子畏懼父親的人，往往正是母親。當孩子激怒父親時，母親往往成為他的護身符；而孩子做了壞事，母親也會以「如果你再不聽話，看爸爸會怎麼重罰」等話來恫嚇孩子。

有趣的是，「嚴父慈母」的模式會使孩子對父母的感受有所差別。通常來講，母親比父親更討人喜歡。與女孩相比，男孩感受到父母的限制更多些，雙親的約束也更為獨斷。男孩也會更多地認為父親使用了嚴厲的懲罰，因而父親在他們眼中會是更為嚴厲的管教者，而母親則顯得更能體諒人。綜合起來，父親與孩子的情感距離大於母親與孩子的情感距離。這也符合一般的看法：中國兒童與母親的關係較溫馨，而對父親的觀感卻是嚴峻、冷漠和隔膜重重。

中國社教模式認為，教育後輩的關鍵在於嚴厲管教。懲罰的方法主要是責罵和體罰，它們一直擁有無可非議的價值，甚至被認為是必需的。未受過父母責打的子女寥寥可數。「棒下出孝子」，這些「孝子」曾經挨了多少頓棒打，實在難以想像！不過這種管教方式是否有用值得懷疑。有研究發現，隨和、少用懲罰的父母反而會使兒童有獨立性和自信心。

這樣嚴厲的管教導致了中國父母並不關心子女自尊受損的問題。即使是現在，家長在街上打罵行為不妥的子女也並不少見。學校里的體罰雖然減少，而且只有在特殊情況下才施行，但仍未絕跡。至於罰學生站、在同學面前羞辱詆侮的情形，還是見怪不怪。

除了不關心自尊心，中國父母對子女的婚姻就業等重要抉擇也有很大影響力。中國人不抗拒長期倚賴父母，例如，即使成年後，子女利用家中關係獲得工作是常見的。因此，父母的權威不會因孩子成年而降低。子女將在很長一段時間內繼續服從。

強調服從使得兩代人之間的溝通很難保持雙向平等。單向的社教模式要求小傢伙只能耳朵聽，不能嘴巴說。即使在今天，我們也不難觀察到父母吆喝一聲「小孩子懂什麼」，便可以立刻堵住孩子的口。這種權威方式更是基於對兒童的看法，兒童常被形容為天真無邪，因此他們的小心靈必須受到保護，以免濡染外界不良影響。

此外，兒童也被視為無知，只能被動聽取周圍成年人的教導，由成年人來灌輸道德規條，將兒童的性格拿捏成文化所定的塑形。因此，中國社教模式與下列這些觀點有所差異，諸如：兒童與生俱來成長的傾向；鼓勵兒童探索周邊世界；喜歡兒童自己解決困難；不一定要滿足兒童的需要；兒童意見不一定接納，但起碼也會尊重。

本文摘編自何友暉 邵廣東 著《漫談中國人的心理：東西方文化之對比》第6章，內容有刪節。

漫談中國人的心理：東西方文化之對比

何友暉 邵廣東 著

責任編輯：付艷 孫文影

北京：科學出版社，2017.4

ISBN：978-7-03-052629-8

《漫談中國人的心理：東西方文化之對比》反映了中國的文化特色及中國人的心理。憑著作者的多元文化和中英雙語背景，本書試圖完成東西學問的創造性統合。書中有數章以中西方文化對話的形式撰寫，代表了作者的內在對話。作者誠意邀請讀者也進行自己的內在對話，體會心理學如何滲透於生活中，而生活又是如何脫離不了文化背景的。書中共收錄了7 個主題、40 篇文章，每一篇文章都獨立討論一個主題，簡言之，涵蓋了包括情理、言行、覺悟等廣泛的心理學領域。書中有些章節擴展了心理學的傳統界限，反映出作者對某些課題的獨特創見。

（本期編輯：安靜）

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