閱讀《博伽梵往世書》〡博伽瓦譚1.13.44-47

《博伽梵往事書》印度韋達梵文靈性經典,又稱《聖典博伽瓦譚》，描述至尊人格神首「博伽梵Bhagavan」的不同化身在每個年代顯現降臨的古老史實和這個宇宙間發生的故事。

編撰人：聖維亞薩戴瓦

梵文譯者：聖恩A.C.巴克提韋丹塔 斯瓦米 帕布帕德

英文翻譯：嘉娜娃

語音朗讀：Vraja Sevika dd

第1篇第13章兌塔瓦施陀離家

44

yan manyase dhruva? lokam

?adhruva? vā na cobhayam

sarvathā na hi ?ocyās te

?snehād anyatra mohajāt

譯文 君王啊！你或許認為靈魂是永恆的，或許認為物質軀體是容易腐爛和毀滅的，或許認為一切都存在於不具人格特徵的絕對真理中，或許認為一切都是物質和靈魂難以理解和說明的組合；但無論你的認識如何，在任何情況下，分離的感受只不過是由錯覺影響造成的，僅此而已。

要旨 事實真相是，每一個生物都是至尊主不可缺少的一個個體部分，其原本地位是至尊主的下屬，責任是共同合作為他做服務。生物無論是在物質存在受制約的狀態下，還是在充滿知識的永恆解脫的狀態中，都永遠受至尊主的控制。儘管不了解事實真相的人就有關生物的真正地位提出許多臆測性理論，但所有的哲學學者都承認：生物是永恆的，由五種物質元素組成的包裹生物的肉身是短暫的、容易腐爛的。受制於業報定律，永恆的生物不斷地在不同的物質軀體中輪迴，物質軀體則因其基本構造而容易腐爛和滅亡。既然當物質軀體在一定的時候腐爛、滅亡後輪迴被轉入另一個軀體，那就根本沒什麼事情是值得悲傷的了。除了上述學者們的認識，世上還有些人相信可觸知的物質而不相信靈魂的存在。根據我們日常的經驗，我們發現物體從一種形式變化為另一種形式，發生很多的變化，但卻從不為這種變化而悲傷。一個人無論具有上述哪一種看法，都無法阻止神性力量的作用，任何人都阻止不了，因此沒有理由悲傷。

45

tasmāj jahy a?ga vaiklavyam

?aj?āna-k?tam ātmana?

katha? tv anāthā? k?pa?ā

?vartera?s te ca mā? vinā

譯文 所以，停止你因為對自我無知而有的焦慮吧！你現在想，那些無力照顧自己的可憐生物如果沒有你該如何活下去。

要旨 正是因為愚昧，我們才會以為我們的家人、朋友無力照顧自己，需要靠我們的照顧。至尊主根據每一個生物在這個世界裡得到的地位相應地給予所有的保護。至尊主被稱為「眾生的保護者」。由於除了至尊主沒人能保護任何人，我們應該只履行自己的職責。對此，下面的詩節將有更明確的解釋。

46

kāla-karma-gu?ādhīno

?deho 』ya? pā?ca-bhautika?

katham anyā?s tu gopāyet

?sarpa-grasto yathā param

譯文 這個由五種元素構成的粗糙軀體，本就受永恆時間（卡拉）、活動（卡爾瑪）和物質自然屬性（古納）的控制。那麼，自己已經在毒蛇口中的人，怎麼可能去保護家人呢？

要旨 為爭取自由而靠政治、經濟、社會和文化宣傳所展開的世界運動，對任何人都沒有幫助，因為一切都由更高的力量所控制。受制約的靈魂完全被物質自然所控制，物質自然則以永恆的時間和在各種自然屬性指揮下的活動為代表。物質自然屬性分善良、激情和愚昧三種。人除非處在善良屬性的影響下，否則看不到事情的真相。受激情和愚昧屬性的影響，人根本無法看清真相。所以，受激情和愚昧屬性影響的人，無法按正確的方式活動。只有受善良屬性影響的人，才能在一定程度上幫助自己和他人。絕大多數人處在激情和愚昧屬性的影響下，因此他們制定的計劃很難對他人有幫助。在自然屬性之上的是永恆的時間，它因為改變物質世界裡一切事物的表現形式而被稱為卡拉（kala）。即使我們能夠做一些暫時有好處的事情，到時也會看到：再好的規劃也會隨著時間的流逝而以失敗告終。唯一可行的事情是：擺脫永恆的時間的控制，永恆的時間被比喻為是咬人足以致命的眼鏡蛇。《博伽梵歌》第14章的第26節詩告訴我們，要想擺脫眼鏡蛇般的時間的鉗制，清除物質自然屬性的影響，最好的方法是練奉愛瑜伽。慈善活動中最完美的項目，是讓大家都參與在全世界弘揚奉愛瑜伽的活動，因為唯有奉愛瑜伽才能把人們從詩中描述的以永恆時間、活動和自然屬性為代表的錯覺能量的鉗制中解放出來。《博伽梵歌》第14章的第26節詩中明確地證實了這一點。

47

ahastāni sahastānām

?apadāni catu?-padām

phalgūni tatra mahatā?

?jīvo jīvasya jīvanam

譯文 沒有手的是有手的盤中餐，沒有腿的是有四條腿的獵物。弱肉強食，一種生物體是另一種生物體的食物；這是普遍的規則。

要旨 為生存而掙扎的一整套法律是至尊意願的體現，任何人用任何計劃都逃不出這一法網。到這個物質世界來違抗至尊者意願的普通生物，受制於至尊主授權的代理——物質世界中最高的力量瑪亞·沙克提；而這種神性瑪亞的職責，就是用三種苦來折磨受制約的靈魂。其中的一種苦即這節詩中解釋的「弱肉強食」。在這個物質世界裡沒有誰能強大都可以保護自身不受更強大者的攻擊；按照至尊主意願的安排，物種的創造由弱至強。如果一隻老虎吃了一個比它弱小的動物，包括人，並沒有什麼好悲傷的，因為至尊主的法律就是這麼制定的。然而，儘管「一個生物體必須靠吃另一個生物體來維持生命」的弱肉強食定律是大自然的法律，但人類應該為了更高的目的遵守啟示經典的法律，這一點是其他動物做不到的，人生是專門為用來覺悟自我的；為了達到這個目的，人不該吃沒有給至尊主供奉過的食物。至尊主接受他的奉獻者用蔬菜、水果、葉子和穀物給他準備的各種食物。水果、葉子和牛奶是能夠給至尊主供奉的食物，奉獻者享受至尊主食用過的食物帕薩達么，從而逐漸減輕在為生存而苦苦掙扎的過程中所承受的痛苦。對此，《博伽梵歌》第9章的第26節詩給予了證實，就連那些習慣於吃動物肉的人也可以按照特定的宗教儀式規定供奉食物，但不是直接供奉給至尊主，而是供奉給至尊主的代理。經典中給予的指示不是為了鼓勵人吃動物肉，而是用規定的原則限制他們。

每一個生物體都是比他更強大的生物體賴以維生的食物。世上每一個角落都有生物體，但沒有一個生物體是因為缺乏食物而餓死的，因此人在任何情況下都不該為其生存問題太過擔心。納茹阿達勸尤帝士提爾王不要擔心他伯父、伯母沒東西吃，因為他們可以在叢林中找到至尊主仁慈賜予的蔬菜，從而在維持生命的同時走爭取解脫的路。

弱肉強食是生存的自然法則：在不同的物種中，這種現象比比皆是。在物質狀態下靠人為的努力阻止不了這種傾向；解決問題的唯一方法是，通過靈修喚醒人類的靈性意識。然而，靈修的規範守則中不允許人一邊殺弱小的動物，一邊教導他人要和平共處。人如果不允許動物平靜地生活，又怎麼能期望人類社會和平共處呢？所以，盲目的領袖們必須先了解神，然後努力在世上建立神的王國。不喚醒全世界人民大眾的神意識，要建立神的王國是不可能的事情。

圖片選自：網路

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