是真是假？古代史書紀錄在案 最早的外星人事件！！
導讀：早在三四千年前，我國就有「飛車」的傳說，以後又有「赤龍」、「車輪」、「瓮」、「盂」等酷似現代目擊者對UFO的描述或比喻。
早在三四千年前，我國就有「飛車」的傳說，以後又有「赤龍」、「車輪」、「瓮」、「盂」等酷似現代目擊者對此種現象的描述或比喻。除了民間的傳說外，古籍中也有大量的記載，如《莊子》《拾遺篇》《夢溪筆談》《御撰通鑒綱目》《二十四史》《山海經》等。此外在許多地方志中，對這類奇聞異象有極為豐富的實錄，在湖北松滋縣誌中更記錄了類似所謂「第三類接觸」的事例。宋代大詩人蘇東坡曾在一首詩中描繪了他的親身經歷，詩云：「……江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚……」
蘇東坡在往杭州赴任途中，曾夜遊鎮江的金山寺。當時月黑星稀，忽然江中亮起一團火來。這一奇遇使蘇東坡深感迷惑，於是在《游金山寺》一詩中記載了此情景,」是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物？」
宋代科學家沈括是常用「地學說」來解釋UFO現象的。他曾在《夢溪筆談》卷二十一中記載不明發光物事件，「盧中甫家吳中，嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然，就視之，似水而動，急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水印，而光焰燦然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦常見此物。李團練評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。」
明代就出現了對於「螺旋狀飛行器」的描述
中國科學院雲南天文台研究員張周生介紹，乾隆年間廣東「潮州府志」記載，明神宗萬曆五年十二月初三夜，尾星旋轉如輪，焰照天，逾時乃滅。
此記錄為典型的古代螺旋狀飛行器的記載，這些記錄對一些人把螺旋狀飛行器僅看作是現代才有，甚至於把此種現象推論為是人造衛星火箭殘骸下落的解釋，提供了強有力的否定證據。今日人們所見的螺旋狀飛行器形狀在古人的記錄中是「尾星旋轉如輪」，而類似的記載還有許多。
清代畫作《赤焰騰空》被認為是一篇詳細生動的UFO目擊報告
清代畫家吳有如晚年作品，有一《赤焰騰空》圖，畫面是南京朱雀橋上行人如雲，皆在仰目天空，爭相觀看一團團熠熠火焰。畫家在畫面上方題記寫道：「九月二十八日，晚間八點鐘時，金陵(今南京市)城南，偶忽見火毯(即球)一團，自西向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時浮雲蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。約一炊許漸遠漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東去，則非天燈又可知。眾口紛紛，窮於推測。有一叟雲，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。嘻，異矣！」
清人吳有如的《赤焰騰空》圖可謂一詳細生動的目擊報告。火球掠過南京城的時間、地點、目擊人數、火球大小、顏色、發光強度、飛行速度皆有明確記述。此畫約作於1892年(光緒十八年)，在一百多年前，世人尚無飛碟和UFO之說法，畫家顯然未能意識到，這幅《赤焰騰空》圖，竟成為今人研究UFO的一則珍貴歷史資料。
中國史書中很早就記載有不明飛行物體或不明天象，夏朝時（前1914年）有「帝厪八年，十日並出」，《竹書紀年》亦載「八年，天有妖孽，十日並出」。商帝辛四十八年「二日並出。」。
商朝 《拾遺記·卷二》：「成王即政三年（前1114年），有泥離之國來朝，其人稱自發其國，長從雲里而行，雷霆之聲在下，或入潛穴，又聞波濤之聲在上，視日月以知方國所向，計寒暑以之年月。」
周武王滅亡商朝之前二年（前1110年），在黃河邊，「有火自上覆於下，至於王屋，流為鳥，其色赤，其聲魄。」（《史記·周本紀》）
漢朝 《資治通鑒·卷十七》西漢武帝建元二年（前139年）：「夏四月，有星如日，夜出。」；《古今圖書集成·庶征典·卷十九》載：「四月戊申，有如日夜出。」 漢昭帝元平元年，「有流星大如月，眾星皆隨西行。」（《漢書·昭帝本紀》）
西漢成帝建始元年（前32年）：「九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長可四丈，大一圍，動搖如龍蛇形，有頃，長可五六丈，大四圍，所詘折委曲，貫紫宮西，在斗西北子亥間，後詘如環，北方不合，留一合所。」
《漢書·天文志》：「十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中」
漢光武帝建武十年三月，「流星如月，從太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十餘枚，滅則有聲如雷，食頃止。」（《後漢書》）
《古今圖書集成·廿五卷·月異部》「東漢桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蝕，非其月」
《後漢書·五行志》「後漢靈帝建寧元年（168年），日數出東方，正赤如血無光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之」。
晉朝 《晉書·惠帝本紀》：「西晉惠帝永寧元年（301年），自正月至於是月，五星互經天，縱橫無常」
晉愍帝建興二年（314年）正月辛未，「辰時，日隕於地。又有三日，相承出於西方而東行。（《晉書·愍帝紀》）
《晉書·愍帝本紀》：「西晉愍帝建興五年（317年）正月庚子，三日並照，虹蜆彌天，日有重暈，左右兩珥。」《晉書·天文志》：「三四五六日俱出並爭，天下兵作亦如其數。」《古今圖書集成·卷二十一》也記有：「五年正月庚子，三日並出。」
東晉元帝太興元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。（《資治通鑒》）
古今圖書集成·卷廿五》「晉穆帝昇平元年（357年）六月，秦地見三日並出。」
南北朝 南朝宋文帝元嘉七年（430年）十二月，「有流星大如瓮，尾長二十餘丈，大如數十斛船，赤色，有光照人面，從西行，經奎北大星南過，至東璧止。」（《宋書》）
梁武帝普通元年（520年）九月乙亥，夜有日見東方，光爛如火。（《建康志》）
《隋書·天文志》：「北周靜帝大象元年（579年）五月癸丑，有流星一，大如雞子，出氐中，西北流，有尾長一丈許，入月中，即滅。」
隋朝《古今圖書集成·卷廿五·月異部》：「隋文帝仁壽四年（604年）六月庚午，有星入於月中」
唐朝 《新唐書·天文志》：「貞觀初，突厥有三月並見。」《古今圖書集成·卷二十五》：「唐太宗貞觀初年，突厥有三月並見。」
《古今圖書集成·卷廿二日異部》「唐憲宗元和四年（809年）閏叄月，日旁有物如日」。
唐憲宗元和九年（814年）正月，「有大星如半席，自下而升，有光燭地，群小星隨之。」《新唐書·天文志》。
長慶中（823年），八月十五夜，有人玩月，見林中光屬天，如疋布，其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者，工部員外郎張周封嘗說此事，忘人姓名。（《酉陽雜俎》卷一第三十八）
《新唐書·天文志廿二》「唐昭宣帝天佑二年（905年）叄月乙丑，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十餘丈而止， 上有星芒，炎如火，赤而黃，長五丈許而蛇行，小星皆動而東南，其隕如雨，少頃沒，後有蒼白氣如竹叢，上衝天，色懵懵」
《新唐書·天文志》「唐宣帝天佑叄年（906年）十二月昏，東方有星如太白，自地徐上，行極緩，至中天，如上弦月，乃曲行，頃之分為二」
五代十國 《資治通鑒·卷二八八》記載：「後漢隱帝乾祐二年（949年）夏四月壬午，太白晝見，民有仰視之者，為邏卒所執，史弘肇腰斬之。」
宋朝 《宋史·天文志》：「宋太祖開寶二年（969年）六月己卯，有星出河鼓，慢行，明燭地。」
宋太宗端拱元年閏五月辛亥，「丑時，有星出奎，如半月，北行而沒。」《宋史·天文十》。
《續資治通鑒·卷二十七》：「宋真宗大中祥符元年（1008年）冬十月庚寅，司天言：五星順形同色。……壬子，左右言：日重輪，五色雲見」
《夢溪筆談》：「嘉佑中（1056年－1063年），揚州有一珠甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中後轉入甓社湖中，又後乃在新開湖中，幾十餘年，居民行人常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠甚近，初微開其房間，光自吻中出，如橫一金線。俄傾忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正視，十餘裡間林木皆有影，如初日所照，遠處單見天赤如野火。悠然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為『明珠賦』。伯易，高郵人，蓋常規見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當往日來處，行人至此，往往循船數宵待觀，名縣亭以『玩珠』」
《新刊大宋宣和遺事》「宋徽宗政和六年（1116年）十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與月無異」。次年「十二月甲寅朔，有星如月」（《續資治通鑒》）
《金史·天文志》：「金太宗天會十一年（1133年）五月乙丑，月忽失行而南，頃之復故。」
《夷堅志甲·卷十九》「宋孝宗乾道二年（1166年），趙清憲賜笫在京師府司巷，以暑月不寐，啟戶納涼，見月滿中庭如晝，方嘆曰：「大好月色。」俄廷下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須光滅，仰視星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不曉為何物光也」。
《續通鑒》：「宋孝宗乾道四年（1168年）二月癸丑，五星皆見」
宋理宗紹定四年（1231年），金哀宗正大八年，三月，日失色，有氣如日，相凌。（《古今圖書集成·卷廿三》）
元朝 《續通鑒》：「元順帝至正十六年（1356年）三月，有兩日相盪」；《樂郊私語》亦載：「元順帝至正十六年三月，日晡時，天忽昏黃，若有霾霧，市中喧言：天有二日。果見兩日交而復開，開而後合」。
《天文志》：「元順帝至正十八年（1358年）十二月，太白經天者再」
《續通鑒》：「元順帝至正廿四年（1364年）六月甲辰，河南府有大星夜見南方，光如晝」
《續通鑒》：「元順帝至正廿四年（1364年）六月癸卯，叄星晝見，白氣橫突其中」
明朝
《明太祖實錄》：「明太祖洪武三年（1370年）七月己亥，夜五鼓，有星大如盂，青白色。起自東北雲中，徐徐東北行，光明照地，約長四丈余，散作碎星，沒於雲中。」
《明通鑒》「明太祖洪武十八年（1385年）九月戊寅，太白經天，與熒惑同度，又有客星見太微垣。乙酉，太白復晝見，丁亥又見，犯熒惑」
《明通鑒》「明太祖洪武廿年（1387年）二月壬午朔，五星俱見，七月壬寅，太白及叄星俱晝見」
《明史·卷廿七》「明成祖永樂二年（1404年）十月庚辰十四日，有星如盞，色黃」
《明通鑒》：「明英宗正統十四年（1449年）八月辛未日，月晝見，與日並明」
《明武宗實錄》：「明武宗正德十四年（1519年）四月丙戌，昏刻，南方流星如盞，青白色，尾跡有光，起自東南，徐徐行至西北而止，後有三小星隨之。」
嘉靖四十年（1561年）六月二十四日暮，天西北隕物如升子，上銳下大，其色黃白，下有紫赤色挾持之。瞬息大如斗，精光四射。將至地，光影起伏者再。......墜地不聞有聲。（《鎮海縣誌·祥異志》）
《湖廣通志》載：「明世宗嘉靖四五年（1566年）八月，華容縣西，忽天開日斗」
隆慶六年（1572年）夏夜，有火大如輪，自西南墜王鑒村楊鄉官家，家竟無恙。（《椅氏縣誌·雜誌》）
《四川通志》記有：「萬曆廿二年（1594年）春正月，綦江見日下復有一日，相盪數日乃止」。
萬曆三十年（1602年）秋，「夜有星如卵，光散照地，後隨小星二，復有大小二星飛行梭織。」（《清乾隆·安徽銅陵縣誌》）
《明通鑒》：「明熹宗天啟元年（1621年）二月廿二日，遼陽有數日並出，又日交暈，左右有珥，白虹彌天。」
清朝
《海鹽縣誌》記：「清順治十年（1651年）閏六月廿四日，夜三更，紅日出東北方，大如斛。夜半月始升，滅不見」。
順治九年（1652年）正月上一一更，西南有赤光，大如碾盤，聲如水鴨飛狀，往東北而去。（《恩縣誌·雜記志》）
順治十一年（1654年）二月初三日夜半，有火光斗大，徐行空中，自北而南，落本城南大街西觀音堂前旗杆項上，略止，旋徐向西北去。（《束鹿縣誌·災祥志》）
《湖南永明縣誌》：「清康熙十八年（1679年）己未，八月十七日昏時，有大星如斗，從西北經天漢，飛過東南，有聲，白光竟天。」
康熙十八年冬十一月十四日戌時，天方陰晦，忽雲際有光，如火而白，大如席，照地纖毫皆見。中有聲似雷非雷，殷殷不絕。稍頃作霹靂聲，其光散為大炬，隨聲向東北而止。（《巴東縣誌·事變志》）
乾隆四十五年十月中，「二更，見天南方有物大如牛，漸如山，色紅燭地若晝，逾時滅。」《清朝·貴州遵義府志》。
《上海松江府續志》：「嘉慶二十三年（1818年）七月二十三日，黑光自東南志西北，有聲如雷。大風雨，飛瓦石，拔樹木，郡西南城角壞，居民數十家有見之者，其形如車輪然，盤轉空際，鱗甲首尾無可辨」
咸豐十一年（1861年）辛酉七月夜，十九都一帶有物色純赤，大數十丈，自南而北，尾拖光焰，遍地如赤霞，見者莫不駭異。（《續修慈利縣誌。祥異志》）
清光緒六年（1880年）五月八日，湖北省「西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋後山林，見叢薄間有一物，光彩異常，五色鮮艷，即往撲之，忽覺身自飄舉，若在雲端，耳旁颯颯有聲，精神懵昧，身體不能自由，忽然自高墜下，乃一峻岭也。覃某如夢初醒，驚駭非常，移時來一樵者，詢之，答曰：『余湖北松滋人也』，樵者咋曰：『子胡為乎來哉？此貴州境地，去爾處千餘里矣。』指其途徑下山，覃丐而歸，抵家已逾十八日矣。究不知所為何物吁，異哉」（《松滋縣誌》）
1892年9月28日，吳有如《赤焰騰空》記「九月二十八日，晚間八點鐘時，金陵（今南京市）城南，偶忽見火毯（即球）一團，自西向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時浮雲蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。約一炊許漸遠漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東去，則非天登又可知。眾口紛紛，窮於推測。有一叟雲，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，系由南門外騰越而來者。嘻，異矣」
《西神遺事》張瑞初記：「是夜，星光滿天，卻無月色。各人正在險灘，瞥見空中忽起一道圓光，大可畝許。圓光中有一紫一白兩種色，此前彼退，此縮彼漲，各人看得眼花。足有五分鐘，白光便不見，僅有紫光，在一圓光內漸縮漸小，初如笆，繼如斗，如碗，如拳，如指，忽盡滅。眾人靜坐呆看，其他遊客見者，無不驚異萬分，議論紛紛，莫衷一是」
光緒二十六年（1900年）庚子歲秋八月中秋夜，空中巨響，有大火球如車輪，火光照原野，隕於西方。南一里永平團林村、那蒙田、羊腿諸村民見之尤悉，皆驚愕，村犬皆狂吠。（《來賓縣誌·物異志》）
光緒二十六年十月初昏，東南有光如炬，大如輪，墜地。（《淮陽縣·志雜誌》）
光緒三十一年（1906年）十二月二十四日酉刻，東南方有光上沖雲霄，下如車輪，閃閃射目，四周村莊映照可辨。逾久，上射之光漸斂，遂沒。（《文安縣誌·志余》）
光緒三十四年（1908年）七月，「夜，有火星飛行半空，來自北而南，其形如盤，光如電燈，一時光斂而沒。」《民國·河北棗強縣誌》。
宣統元年（1909年）秋八月某日，天朗氣清，忽天空現出五大圈。西南兩圈略大，其色赤紅，相併如姊妹然。東北三圈略小，其色白，相連如貫珠，然不知主何吉凶。（《八寨縣誌稿·變異志》）
※日本一起天才的盜竊案，作案手段簡單，現在案件依舊沒破
※為什麼牛肉是掛著賣的，而豬肉卻要擺在案板上呢？你知道原因嗎？
※藏在案頭小景中，文人的木雕情懷！
※為啥菜市場的牛肉是掛著賣，豬肉卻是放在案板上的？你知道原因嗎
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※只在案頭，過歡喜而知足的小日子
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※為何生鮮市場上豬肉放在案板上，牛羊肉則掛著？屠夫說出貓膩