什麼是道教的「齋醮科儀」

道學 06-14

齋醮科儀俗稱"道場"，謂之"依科演教"，簡稱"科教"，也就是法事。道教法事，有個人和眾人兩種。個人單獨作的，叫「念碎事」，眾人一起作的，稱「道場」，就是作道場。我們在道觀裡面，常常看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場里翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀，俗稱「道場」，謂之「依科演教」，也就是人們常說的道教法事。

"齋醮科儀"是指齋醮活動所依據的法規，所有的道教宮觀里每逢朔月、望日，重要的宗教節日，以及各派的祖師聖誕時，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規都屬於齋醮科儀。道教的齋醮科儀，過程是非常複雜的，往往要通過建壇、設置用品、誦經拜懺、踏斗、掐決念咒等來共同完成。其中道士是最重要的，幾乎所有的過程都是由他們來完成的，所以在道教中稱他們為醮壇執事。

現行道教常用的齋醮科儀很多，大略有:早晚壇功課、接駕、祝壽、進表、鍊度等等，現擇要分述如下。

一、早晚壇功課

道教住觀道士每日早晚例行的科儀。約起於南北朝以後。據《早晚功課經·序》曰:"功課者，課功也。課自己之功也，修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非課涌無以保養元和。是人道之門牆，修性之徑路。"

在觀道士每日卯、酉之時上殿做功課，早誦香贊、開經偈、凈心咒、凈口咒、凈身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等;晚誦步虛、開經偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說生天得道真經》等。唱贊禮拜，諷誦仙經，管理。

二、祝將科儀

常用於道教早壇功課出壇中的一種科儀。祝為恭請之意，將即神真;祝將是恭迎神真登臨壇場。

早壇功課化天地疏文後，通過高功表白，舉威顯化天尊、禮拜、上香、宣表、念(唱)咒(靈官咒)，顯示祖師赫赫威靈，降臨壇場，以護經護道護壇庭，達到道門常清靜。

三、祭孤科儀

常用於道教晚壇功課出壇中的一種科儀。祭為祭祀、超度之意;孤為孤魂;祭孤即祭祀孤魂，為亡靈超度。

晚壇功課出壇，各執事如法如儀後，通過高功表白、舉太乙救苦天尊、禮拜、上香、灑凈水、表白宣表篆、高功步罡撒食，以期甘露灑開地獄門，孤魂亡靈升仙都。

四、祝壽科儀

道教用於祖師聖誕之時的科儀。祝為慶賀之意，壽為壽辰，祝壽即慶賀祖師壽辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分別為玉皇、天官、邱祖的聖誕，於當天晚上零點例行此儀，以賀祖師誕辰。

其程式為:各執事如威如儀，高功、表白，齊舉玄教萬壽天尊，上香禮讚，舉道經師寶天尊，詠"三寶香"韻，舉香雲達信天尊，宣表念祖師寶浩(某祖師聖誕即念某祖師誥)、焚表、退班。

五、慶賀科儀

亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀。慶為慶祝之意，慶賀即慶祝祖師誕辰。一般在祖師聖誕日白天舉行。

其程式為:各執事如列如儀，上香禮讚;舉三清應化天尊，舉道經師寶天尊，舉香雲達信天尊，上祝香咒，上威靈咒，宣表、表白、念誥(某祖師聖誕即念某祖師誥)、焚表、退班。

通過此儀，恭對醮壇，以賀祖師聖誕。

六、接駕科儀

道教專用於玉皇巡天之晨的科儀。接為迎接之意;駕為聖駕，指玉皇大帝;接駕科儀指迎接玉皇大帝時所行的朝科。宮觀於農歷臘月二十五日子時(即零點)舉行迎接王帝聖駕大典，簡稱迎鑾接駕。

其程式是《早課》念完《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》，高功跪起啟請韻、起"小贊韻"，監院拈香、剎板，高功說文，提科起步虛韻，高功舉大羅三寶天尊，高功起弔掛，高功提綱、表白，高功說文、起天尊板，眾念鶴駕采臨天尊，眾出殿至天壇，退班。

通過此儀恭對瑤壇，延請玉帝降臨人間，賜福禳災，延齡益壽。

七、大迴向科儀

常用於道場圓滿時的一種科儀，是為道場圓滿做的總懺悔。

其程式為:高功拈香說文，提科起步文，高功舉大羅:寶天尊，高功起弔掛、提科提"恭對道前"，表白接"迴向如法，高功朗念迴向文，眾念《彌羅寶誥》及《洞玄靈寶高上玉皇本行集經》，高功起送花贊、退班。

通過此儀，仗道威力，願罪消除，常，轉法輪，普度群晶。

八、進表科儀

進表亦稱"化表"、"焚疏"，是道教齋醮中一種非常重要的科儀，廣泛應用於各種大犁的齋醮活動中。例如金籙、玉籙、黃籙，或者大型醮會，均要舉行此儀。

進表，源於中國古代的祈禱儀式，經兩漢南北朝、隋唐諸代的發展，逐漸由簡趨繁，直至宋元以後才日趨統一和完善。但由於道法師承的系統不同以及傳播地域的經濟文化，乃至語言、風俗習慣的差異，各地在演習中有了很大的不同。例如上海道教現行"進表"科儀，大體分三個步驟舉行。第一步為啟壇:法師和眾道士人壇敬香，跪奏祝告，醮壇被幻化成瑤壇仙境，以分燈法點燃全壇之燈，擊金玉之聲，然後漱水。凈灑壇場。第二步為請聖:奉安五方神聖、請聖、降聖。第三步為拜表:法師和眾道士奉請三師相助，降臨壇場，高功默念"薰香咒"，行祭禮於司表仙官，以勞動仙官遞送表文於天庭，然後封表，法師虛畫符文於表上，以示封緘;行送表禮，焚表化行;高功步罡踏斗，以示元神飛升天庭，默念表文，稟告上蒼，高功在踏表後，收斂元神;眾法師和執事致謝眾神，獻供，上表結束，退堂。此為進表科儀的核心內容。

通過此儀，道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼。眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。

九、水火鍊度儀

道教齋醮中常用的一種科儀。水火即真水真火，水火鍊度即指用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。包括:九煉生屍、靈寶鍊度和南昌鍊度三種。

在舉行該儀時，壇場上要設置水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂曉時，"於東井中，人末汲者"(《上清靈寶大法》)，經焚請水符後，在燭光下，汲水入水池內;真火是在日午時，"面日，截竹取火，下用印香引之"(同上)，火著後，焚請火符，引火燒沼內炭。

其程式為:祝香，啟聞上帝，焚降真詔靈符;高功就座召將吏，存將吏降臨，次念五帝真諱;收召亡魂，水火交煉;焚符九章，使亡魂之臟腑生神;說戒;舉道經師寶;鬼神十戒;九真妙戒;舉奉戒頌;讀符告簡牒;高功下座，送魂度橋;焚燎，舉三清樂;退班。其核心是收召亡魂，水火交煉。

通過此儀，水火交煉，超陰度亡。