在具體事情上明白神的旨意藉助「引導三角」聖靈聖經環境

最新 06-16

如何明白神的旨意，三合一原則

文盛足風播音劉弟兄

神顯示旨意的"三合一"原則

論神的"引導三角"

先從一件小小的往事說起。多年前，在我工作過的一處教會裡，會堂中有若干對聯，文句精彩優美。記得，講台兩側有副長聯，上聯是這樣寫的：「天上神至高至聖，妙用分三：帝秉權法，子顯愛憐，靈司勸導。」

「天上真神是最高尚聖潔的，他的妙身三位一體，工作妙用又分三個方面：聖父掌握全權和法則，聖子彰顯慈愛與憐憫，聖靈負責勸說、感化和引導。」

將它譯成今天的話，就是：「天上真神是最高尚聖潔的，他的妙身三位一體，工作妙用又分三個方面：聖父掌握全權和法則，聖子彰顯慈愛與憐憫，聖靈負責勸說、感化和引導。」二十三個字將三位一體的大道妙理表達得又概括，又精闢，又明白。今天的基督徒都知道，真神妙身，三位一體：聖父耶和華、聖子主耶穌、聖靈保惠師。一而三、三而一，體不分、位不亂。

神創造的宇宙物質中，極大多數也具有一而三、三而一的特性。「其質一而其態三：固、液、氣，乃其化也。」就是說，物體的本質一樣，而其表現形態卻有三種，即固體、液體、氣體；在一定條件下，三者是可以相互轉化的。例如：冰可以化水，水可以化氣。其質一，其態三也。

我們再看，神所造的人也是這樣，也具有三位一體的特點：靈、魂、體，三個部分合成一身。「靈」，是同靈性世界交通的，「魂」是運行思想、情感和意志的；（心理學稱這三件為意識，為心理現象）；「體」是服從靈魂指揮，接觸世界的事事物物的。由此可見，神自己及其所造之物，也帶有一而三，三而一的特點。

我們今天探索又論述關於神旨意的問題，又要指明一端重要的真理事實，那就是：當神充分表達他旨意時，他根據與採用的原則也是三位一體的。聖靈的感動，聖經的教導，環境的準備，三方加起來，合擾來，形成一個三角，可以稱之為「引導三角」。這個「引導三角」也是三位一體的，當三角形成之時，神對人的旨意就充分顯示出來了。人就可以確知，神在招手了，可以行動與跨步了。為便於實踐參考，分述於下：

聖靈的感動

神是如何感動人的呢？首先，是藉聖靈運行在人心中，使人感到，覺到，悟到自己應當做什麼，或不應當做什麼。再問，這種感動是一種怎樣的情況和滋味？人如何辨知確是聖靈在心中運行而不是錯謬的靈在心中活動？聖靈的感動與撒旦的激動、迷惑、應如何分辨？試答如下：

聖靈的感動是漸進的，撒旦的激動往往是突發的。在漸進中，聖靈的感動是一次比一次強，一次比一次清楚的，而且是耐性進行的；而撒旦的激動一開始就用力甚猛，又往往喜歡在人明辨是非、曲直、真假、善惡之前，就要人立刻行動。它常叫激動、鼓動、衝動一齊來，不容人有安靜思考的機會；因為耐性是撒旦所不喜歡的。

聖靈的感動是安靜的，勸說的，感化的；撒旦的激動和建議則如同大水涌淹而來，要淹沒人的祈禱和思考，促使（或迫使）人盲目跟從它走。聖靈感動人，在特殊的時候（如靈澆灌、靈充滿）也會出現強大有力的情況，但他使人心裡清醒、明白、毫不混沌、糊塗。撒旦的活動就不是這樣，它激動人，除用強力衝動外，同時使人心思紊亂，是非不辨，甚至指鹿為馬，黑白顛倒。

聖靈感動人，乃是要人深思熟慮，慎思明辨，分清是非，行在光中；撒旦迷惑人則是令人思路混亂，或者叫人不加思索，作了再說，行在罪惡與危險中。

聖靈感動人，提醒人，催促人，盼人儘早順服神，人若未能領悟，聖靈仍舊耐心等待，繼續工作；撒旦激動人做壞事，走邪路卻不是這樣，它竭力叫人感到耐不住，等不得，因為它知道，要使人受騙上當，利在速戰速決。

再就二者的工作方向和性質說，聖靈感動人，引向真、善、聖（聖是最高尚的美）；撒旦迷惑人，引向假、惡、混（混是庸俗加上污濁）。

聖靈感動人，伴以慈愛、正義、和睦、清廉、謙遜等等美德；撒旦迷惑人則以私慾、權益、虛榮、驕傲等等為誘餌。

聖靈將人引向神，與神同心同行；撒旦將人引向邪惡，與魔鬼同心同行

人的每一個思想、感情、願望，總是因為有所感而產生的，因此，應當加以檢查、對照，要看一看，這些思想、感情、願望究竟來自那一個根源，引向那一個方向。這樣的檢查、對照與觀察，將有助於我們分辨清楚，何者出於聖靈的感動，何者出於撒旦的迷惑。

安靜祈禱，乃是免於錯誤並採取準確行動的指南。

聖經的教導

聖靈感動人與《聖經》教導人，方向是一致的，原則是相合的，精神是一樣的。方向就是神的旨意，原則就是榮神益人，精神就是光明正大。因此，我們受到的感動、思想、感情、願望，都當同聖經的教導加以對照：方向是否一致？原則是否相合？精神是否一樣？絕不會有什麼感動來自聖靈卻不符合聖經的教導。

因此，清楚明白的聖經教訓乃是檢驗靈感是否正確的必要尺度。

聖靈是神工作的光，聖經是神言語的光，彼此對照，越照越明。聖靈是無形體的印記，聖經是成文字的印記，相互印證，相得益彰。

受靈感時，要能悟出經訓來；讀聖經時，要能讀出靈感來，兩相襯托，相輔相成；兩相補充，領會更清。

有一個故事說：從前有一個掛名的「基督徒」，某次碰到了一件不幸的事，心中煩悶，痛苦，憂愁。他問自己說：「怎麼辦呢？」想了一回，又自己回答說：「有辦法了！有辦法了！」說完了話，走進卧室，取出一本多年不讀的聖經，書面上已經積了許多灰塵。他將聖經拍去灰塵，用兩手掌將聖經一拍一合，把聖經夾在兩掌之間。然後，他口中念念有詞，再將聖經打開，攤平，又伸出右手的一個指頭，閉攏雙目，任意往聖經里一點，指頭點到的那處經文、經句，就算作是神給他的啟示和旨意了。那天，他的手指頭正巧點在馬太福音27章5節，內中說：「猶大把銀錢丟在殿里出去弔死了」。他一讀，見所說的話是要他去「弔死」，心中煩亂不安，認為真是苦上加難，太不幸了。於是轉念說：「再試一次罷！希望能點到一處好經文。」於是再來一次表演，結果點到的地方是約翰福音13章17節，他一讀，心中更加煩亂不安起來了。因為經上說：「你們既然知道這事，若是去行就有福了……」他自言自語地說：「我真是無路可走了么？弔死才有福氣么？我完了！」

這個人結果如何？有沒有去弔死？沒有人知道，因為故事到此結束，我們也不去追究它了。

這是一隻諷刺故事，目的在教訓基督徒不要作糊塗事，不要濫用聖經，不要用占卜之法尋找神的旨意。人用占卜之法求問神，豈不褻瀆神嗎？撒旦豈不要乘機而入？

我們重視聖經的教導，決不能誤解誤用到這個地步。讀聖經要求我們讀出真理來，不要讀出「邪道」來。

「讀」聖經，「解」聖經，「用」聖經，都須防止一個「濫」字，不濫讀，不濫解，不濫用。又要樹立個「正」字，「讀」有正心，「解」按正意，「用」守正則。

讓我們為此祈禱，爭取神的幫助。

環境的準備

人受靈的感動，將感動與聖經教訓核對印證，如果二者和諸一致，那麼上文所說的"引導三角"的二條重要的「邊」已經具備了，這是一個收穫，應當感謝神。接著，要等候主為我們完成第三條邊就行了。第三條「邊」即神在環境里為我們準備適當的條件或機會。

現在可以畫一個三角形，使意義更為明白：

（1）頂點Ａ代表神自己；

（2）Ｂ點和Ｃ點，指同一個禱告者；

（3）ＡＢ線表示聖靈的感動臨到禱告的人；

（4）ＡＣ線表示聖經教訓對同一個人的印證；

（5）ＢＣ線則表示，神已在環境中準備條件

我們尋求神之旨意，如果靈感和經訓已經十分清楚，同時適當的機會或條件也在環境中出現了，表明我們的祈禱已經蒙神全部垂聽答應，神之旨意已經清楚，事就可行了。如果適當的機會尚未出現，就當等一等，並繼續禱告，我們完全可以放膽確信：神既發出靈感，又用聖經印證，表明神已著手動工，他必完成這工，成就其美意。神一定要在環境中為我們造出機會以及各項必要條件，例如夠用的體力、靈力、必要的同工、同伴，所需的財力物力等等，環境的準備，條件的具備，乃是一種證明，證實我們的靈感是無誤的；等到以後事情勝利完成，則更是一種證明，證實我們的行動與腳步是完全落在神旨意之中的。

我們所說的「引導三角」，靈感、經訓、環境三個方面的形成，在我們的學習中是十分重要的知識。我們得到了這個知識運用於實際之中，乃是主莫大的恩典，又是自己莫大的義務與幸福。

「引導三角」是一個象徵，它表示出神顯明自己旨意所動用的「三合一」原則。

讓我重複的說：「引導三角」全部形成之時，就是我們服從跨步之日，對於初學的信徒，這是一項非常非常重要的真理。如果環境尚未預備好條件，表明神的時機未到，我們應當耐性等候，不可輕舉妄動。一旦環境條件具備了，機會出現了，就應當立刻抓住，穩步前進。

我親愛的讀者啊！對於神的這一個真理，你的心如何呢？是滿心喜愛並為此感謝神呢？還是感到平平淡淡若無其事，無動於衷呢？你心靈的動態如何正說明你在神面前的光景如何，是個何等樣子的信徒。

讓我們督促自己，不許自己成為一個心靈麻木而又腳步停頓的門徒。逆水行舟不進則退，行走天路，更是如此。

禱告：「我主啊！不讓我作糊塗人，使我謙虛學習，一生學習，行在你慈愛而又寶貴的旨意之中。阿們！」

註：選自盛足風《如何明白神的旨意》