周身俱輕靈，遍體似透空的關鍵：「意」與「對稱」

【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號

文 | 網路

編輯 | 鹿鳴

「意」

《太極拳論》從開頭第一句「一舉動周身俱要輕靈」到「上下前後左右皆然」「凡此皆是意，不在外面」，說的是整個盤拳架運作的過程，都是用「意」，屬於內里的東西。

「意」，是什麼?「意」，就是特指同「氣、神」和「腰脊」運作融為一體的一種勁道，一種物質合力，它已經不再是頭腦中空洞的意識、思想了。這裡，把它展開來談談。

「腰脊」作何解釋?經典著作中稱「腰際」「腰隙」「腰間」「腰」。吾師李雅軒先生管它叫「腰脊」。

這些，都顯得籠統、抽象。至於「腰脊」部位指那兒?如何運作?似乎經典著作中沒見解釋。而當代一些權威書中，要麼不解釋；要麼一解釋就錯。有位在其書上寫道：「腰隙」，指兩腎；運作是旋腰轉脊。這是從字面意思講解的，完全錯了!

筆者從數十年習練中體會的是：「腰」與「脊」相連並提，應從「脊」著眼。脊，即脊椎。與脊椎相對應的整體，就是腰，屬狹義腰的放大，即軀幹。

「腰脊」動作，就是軀幹整體機能的合力動作。被運作的對象是四肢。四肢，要像絲連線掛在軀幹上一樣，被動地由軀幹帶動起來動作，只有這樣運作，而不是自動、直動，四肢才能體現出輕、柔、綿、纏的勁道。

軀幹的各個機能在帶動四肢運作中，是有主次之分的，那麼，主要帶動的是靠什麼部位呢?是靠「胸背開勢」和「頂沉對拔」!

「胸背開勢」，就是「含胸拔背」。含胸，說的是胸部不能凹，要保持平整，即要開!胸開了，在胸腔周圍就有氣圈形成，好像把胸腔包圍住一樣。含者，包含也，是謂含胸；拔背，說的是背部不能凸，也要保持平整，即要開!背開了，在背部就有氣貼背的感覺，熱呼呼的，就像熱得出汗，襯衣沾在脊背上一樣，實際上沒有出汗，而是一種氣感，是謂拔背。

「含胸拔背」，都是指氣感說的，不在外面。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸和背，開與不開，就看有無氣感。有氣感，就開了；沒有氣感，就不開。這是死理道!

「開」同時是一種勁道!凸胸凹背，人們不同程度都有!這是後開形成的一種不良積習和定型病態，改起來較困難，但要學太極，就要改過來。《太極拳論》三個「無使有」之一，就是「無使有凹凸處」!

「頂沉對拔」：「頂沉」，就是「虛領頂勁」和「氣沉丹田」的簡稱。「對拔」，是體現太極「對稱」理法的一種勁道。「頂沉對拔」，是指「沉勁」和「頂勁」，上下呈反方向對拔對拉，這樣，就把軀幹拔直了。軀幹拔拉正直了，行拳走式就穩當了。軀幹正直，這是太極一條原則性理法。

「胸背開勢」和「頂沉對拔」帶動四肢運作的過程，也同時是體現軀幹正直這一原則性理法的過程。在這個意義上講，「開胸開背」(含胸拔背)、「虛領頂勁」、「氣沉丹田」，這三個要領，能夠直接校正人體後天形成的病態——凸胸凹背!凸胸凹背得到校正，氣就能夠通順了。氣血通順了，對人體健康大有好處!

「腰脊」運作，就是主要靠「胸背開勢」和「頂沉對拔」來運作，必須藉助於「意、氣、神」的勁道。所以說，太極拳是意、氣、神的東西。

「氣」中有「意」，「神」中有「意」，因此，統稱「意」。如上引《太極拳論》中的概括句「凡此皆是意，不在外面」。

再如楊澄甫《太極拳體用全書》「太極拳說十要」之六：「用意不用力。」說的是一個意思，太極拳的運作皆是「意」——特指與「氣、神」和「腰脊」(「胸背開勢」和「頂沉對拔」。

本文中凡是提到「腰脊」運作，都是指此)運作融為一體的一種物質合力!一種虛無勁道!二者密切相連，既不可離開特定的腰脊運作談意、氣、神，也不可離開意、氣、神談特定的腰脊運作。

這種不可分割的性質，充分體現在共同運作的境界中——四肢被「腰脊」帶動得輕、柔、綿、纏，氣感充盈；「腰脊」在帶動四肢中，出現一種舒適松空狀態。周身顯得輕靈，遍體近似透空。

「對稱」

「對稱」，在《太極拳論》中是這樣寫的：「有上即有下，有前即有後，有左即有右。」；反之亦然，有下即有上，有後即有前，有右則有左。說的是方向對稱對應的部位。在太極拳運作中，專指「對稱」部位是「反方向」對拔的一種勁道。

本屬靜態對應關係，移植於太極拳中，就變成動態對應關係——「反向對拔」!使「對稱」部位間的肌肉、經絡、骨骼出現一種舒展感，內臟也被相應激活了，再配合上內氣運行的酣暢勁兒，真是安逸極了。

溫馨提示：《太極》微信公眾號部分內容文章通過網路整理，如有侵權請您聯繫我們會在第一時間處理或刪除；貴在分享，感恩支持！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！