清末李亦畲的《虛實開合圖》研究，「一身之勁練成一家，分清虛實」和「開合有致，虛實清楚」！

清代王宗岳《太極拳論》的學術思想源於宋儒周敦頤(1017年~1073年)之《太極圖說》，以陰陽為體，以剛柔為用，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。伴隨著時代的發展、實踐體會之不同，武派太極拳創始人武禹襄先生(1812年。1880年)在《十三勢說略》中率先提出「虛實須分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實」的虛實說。其傳人李亦禽(1832年~1892年)在《五字訣》中進而強調「一身之勁練成一家，分清虛實」，要「開合有致，虛實清楚」。於是虛實開合的相應變換就成為武派太極拳的技術核心，深化了王宗岳《太極拳論》中陰陽剛柔變化之理，為眾多太極拳家所採用，進一步豐富了太極拳的理論寶庫。

為了形象地說明「一身之勁練成一家，分清虛實」和「開合有致，虛實清楚」，李亦畲先生晚年還親手繪製兩幅《虛實開合圖》，並寫了說明，在武派太極傳人中廣為流傳，深為人們珍視。我也將它編入拙作《武派太極拳體用全書》之中。因兩圖畫的內容比較含蓄，一般讀者不易理解，常有拳友問我圖中含意。為此不揣淺陋，僅據1935年出版的《李氏太極拳譜》所載《左虛右實之圖》和《右虛左實之圖》及說明文字，談談個人學習的膚淺體會，供研究者參考。

李亦畲先生圖中所繪拳勢，因為不是肖像畫，也不似後來的攝影拳照，乍看近似單鞭，但從具體細節分析實為懶扎衣，一為左懶扎衣(左手右足在前)，一為右懶扎衣(右手右足在前)，因懶扎衣是母勢，道理弄通後，可舉一反三，有助於對其他拳勢虛實開合的理解。

現以《左虛右實之圖》為例，談點個人體會。圖中虛線之處表示「虛」，實線之處表示「實」。武派太極拳最重視身法，本圖的重點雖然是講虛實開合，且也不能脫離創始人武禹襄先生手訂的 《身法八要》，所以研究時應當注意圖中標示的身法要點。

一、頂(頭部)註明「虛領」，即虛領頂勁，也就是《身法八要》中的「提頂」。頭可提攜全身，頭頂百會穴與襠部會陰穴應上下一線貫串，為「立如平準、活似車輪」和「立身中正安舒、八面支撐」之根本，故《虛實開合圖》除標明頂要虛領外，在脊部又示明「直豎」。走架打手下顆微收，頭頸骨自然豎起，頭頂百會穴處似有一線上提，頭部自然端正。頭正脊豎，神態自然、脊骨拉長，伸縮自如，周身關節節節貫串，圓活靈通。且頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統領一身之氣，提頂豎脊有助於氣血運行，氣血通泰始有「滿身輕利」之感。

二、肩(膀)部標明「松活」，就是 《身法八要》中的「松肩」。肩關節要舒展放鬆，不可用力控制。走架打手既不可聳肩，肩頭上端，也不可扣肩向里過緊收，二者都會使肩關節僵滯。肩松則臂活，勁才能達梢節，故 《虛實開合圖》，在肩部標明「松肩」。「松」是要求，「活」效果，能松才能活。

「松肩」的同時要「沉肘」，肘關節常有下沉墜落之意，內含綿韌之旋彈勁；切忌高抬上揚。肘不松沉，肩峰必然聳起，肩不能松，肘端也易上抬，肩關節僵滯，走架打手則難靈活。松肩沉肘也有益於含胸拔背。松肩之同時還要做到肩與胯合，尤其是二者的內勁必須相合。

三、胸部註明「運動」，武派太極拳對胸部的要求是「含胸」，《虛實開合圖》為何標明「運動」？蓋因與人打手走粘多賴胸部的柔化和腰際的抽換，故《虛實開合圖》在胸部標明「運動」之同時，又在脊部註明「直豎」。腰部註明"變換"。腰脊松沉直豎，才能兩足有力，下盤穩固，意貫兩膊，虛靈輕妙。上下肢的虛實變化全賴腰脊轉折便利合宜，其中自然還包括著裹襠護肫，尾閭正中，氣沉丹田等身法要求的具體體現，否則胸部的運動，腰部的變換也無從做起。

四、腿部註明「屈」，是指膝關節而言。左懶扎衣的起勢身軀重心在右腿，支撐全身，是實，然而又不可「全然站煞」，站得過死、過實。要「實中有虛」，精神貫注，自胯至膝至足關節肌肉都要松沉，體重落於足心湧泉穴。足心要虛，有吸引地心之意，故 《虛實開合圖》註明「腳懸」。左腿雖虛，也要「一波三折」膝部微曲，有上提之意，足尖(腳前掌)點地，是虛，但虛也非「全然無力」，足尖著地處要有騰挪之勢，上與胸部相系相副，故圖中註明「提腳」。

《虛實開合圖》脊部繪有四個三角()，有些拳友間我這是何意?對此我過去未聽師長講過，也末看到哪位高賢在文章中說明過，只好臆測。我認為這四個自上而下指位於脊部的夾脊穴、命門穴、散骨和尾聞(含長強穴)，因此四處在走架打手時都處於十分重要的位置。《十三勢行功歌》雲:「尾閭正中神貫頂」，尾閭處松沉直豎，真氣凝聚，下可達兩足，上可貫兩膊。又尾閭如同船舵，此處轉動，兩肩兩胯即靈活有力。命門穴前對神闕，上對夾脊，下對尾閭，為真氣所居之地。因為這四處都很重要，故李亦畲先生在圖中特予標出，以便引起人們的注意。

《虛實開合圖》雖然說明不少問題，但是作者仍然指出這僅是「虛實之大概。究之周身無一處無虛實、又離不得此虛實」。也就是武禹襄先生在 《十三勢說略》中談到的「虛實須分清楚；一處有一處虛實；處處總此一虛實。」太極拳的修鍊著重神意的鍛煉，不尚拙力。應用時敵實我虛，敵虛我實，故平時走架就須注意自身的虛實變化，內勁的潛換，處處講求虛實。每一動作前後左右上下均有虛實重點之可循，務要分析清楚做到心中有數，打手時才「左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促」，隨著內勁的潛換，形體的開合，虛實也在不斷地變化，或先虛而後實，或先實而後虛，意之所致，彼響斯應。

李亦畲先生在圖中不僅說明了虛實，也強調了開合，說「虛實即是開合」。因走架打手時的虛實多指內勁，只能覺察而不易看到，開合則指外形、動作明顯可見。然而形體與內勁要內外合一、互為作用，才符合李亦畲先生繪製此圖的本意。曾得到李亦畲先生教誨的郝月如先生(1877~1935)對虛實開合曾有精闢的闡述:「習太極拳者須悟陰陽相濟之義，動之則分，靜之則合。分者，開大也；合者、縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉換，互相呼應、始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也。」(郝月如《太極拳的走架打手》)指出開要舒展，走架時筋骨關節放鬆，以便氣血通暢，手眼身腰步協調合一，一動皆動，勢如張弓，內氣周旋，外應百變。合要緊湊，雙手各管半個身軀，護中用中，步武穩健靈敏，腿法嚴密快速，有的放矢，一發即收。開中有合、合中有開，舒展不忘緊湊，緊湊撒續舒展。

由於我國攝影術在晚清尚未普及到民間，武禹襄、李亦畲、郝為真等前輩均未留有拳照，但從李亦畲所繪《虛實開合圖》中，我們隱約可以欣賞到這些前輩走架之風範:「立身中正安舒，八面支撐」，重心穩定、結體精嚴、法度完備，嚴整工謹，靈動飄逸，大氣磅礴，虛非全虛，實非全實，開中有合，合中有開，奇正相生，變化無端，周身一家，氣勢連貫、格調高雅，富有深厚的文化意境，為我們後人走架打手提供了典範。

太極養生堂好書推薦回顧

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！