明朝第一流人物王陽明：如何理解知行合一？其實就是一頓飯的功夫

五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一則清朝的曾國藩，另一個則是明朝的王守仁，即王陽明。他被稱為明朝第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

「知行合一」是構成王陽明心學的核心內容之一。陽明先生認為知是行動的開始，行則為知的完成，二者互為始末，因此行一件事前，必先有知，而行事必以知為前提。說得淺顯些，如人飲水，冷暖自知，各種食物的好壞除非經過自己的舌頭嘗嘗，否則無法知道它的真味。陽明先生以想食、知食為例，深入淺出地闡明了知與行的關係。

所謂知行並進，不應區分先後，這也就是《中庸》提到的「尊德性」和「道問學」功夫，是互相存養，互相促進，內外本末，一以貫之之道。但是，功夫的順序，不能沒有先後之分。例如，知食才吃，知湯才飲，知衣才穿，知路才行，還沒見過沒有這個物就先有這個事的情況。

這也有毫釐瞬間的差別，並不是說，非等今天知道了，明天才去實行。既然講「互相存養，互相促進，內外本末，一以貫乏」，那麼知行並進的主張也應毫無疑問。又講「功夫的順序，不能沒有先後之分」，這豈不是自相矛盾？知食才吃等例子，更是淺顯易懂。

人定有想吃的心，之後才能知食。想吃的心就是意，也就是行的開始。食物味道的好壞，必然放入口中才能知道，哪有未入口就能知道食物味道的好壞之理呢？必有想行走的心，然後才知路，想行走的心就是意，也就是行的開始。

路途的坎坷曲折，需要親身經歷才能知道，哪有未等親身經歷就先知道路途的坎坷曲折呢？知湯才飲，知衣才穿，依次類推，均無可疑。

真知即為能夠去行，不行不足以稱知。知的確切篤實處即為行，行的明覺精察處即為知。知行的工夫，本不能分離。只因後世學者把知行分為兩部分下功夫，遺棄了知行的本體，因此才有知行合一齊頭並進的主張。

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