夏至已至：飲食多清淡 心靜自然涼

陳希齡《恪遵憲度》載：「日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。」

夏至，是二十四節氣中最早被確立的節氣，又稱「夏節」、「夏至節」，在宋代還是「法定假日」呢！

北宋龐元英《文昌雜錄》載：「祠部休假……天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日。」

夏至這天，太陽幾乎直射北回歸線，北半球各地白晝最長；夏至過後，太陽直射點南移，北半球白晝開始逐漸變短，即韋應物所謂「晝晷已雲極，宵漏自此長」（《夏至避暑北池》）。

雖然如此，但是由於太陽輻射到地面的熱量仍比地面向空中散發的多，所以在之後的一段時間內，氣溫仍會繼續升高，因此有「夏至不過不熱」的說法。

自此，防暑降溫之戰正式進入攻堅時期，我們在身心兩處都要做好準備。

飲食上要以清淡為主。《呂氏春秋·季春紀·盡數》載：「凡食無強厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。」元醫學家朱震亨在《格致餘論》中論「茹淡」也說：「少食肉食，多食谷菽菜果，自然沖和之味。」

在內，則「心靜自然涼」。養生之道，重在養心，靜心不僅可以消夏避伏，還為了更好的享受人生。

清然交友

《莊子·山木》載：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。」「君子之交」是中華民族源遠流長的交友文化。

它真正地登台亮相是在魏晉，最為人所熟知的故事莫過於《世說新語·任誕》中的「桓子野吹笛」。

王徽之和桓伊互知其名，但不相識。一天，王徽之乘船出遊，有客人說桓伊正從岸上過，王徽之連忙派人上前傳話：「聞君善吹笛，試為我一奏。」當時已經非常顯貴的桓伊二話不說，隨即為王徽之作三調，作罷上車而去，最妙的是「客主不交一言」。

名士之風，山高水長。到了明代唐寅身上，更進一步。明孫繼芳《磯園稗史》載：

唐寅正與人下棋，好友南安太守張弼來訪，唐寅並沒有丟下棋友、跣足相迎，而是說：「吾竟局，即來訪矣。」張弼回到舟中便睡下，並不知道唐寅夜半回訪之事，等到早上醒來，才發現唐寅就睡在他的身邊。

沒有功名利祿的牽絆，沒有貧富貴賤的差別，沒有繁文縟節的約束；以物質上的禮尚往來為輕，以精神上的心意相通為重，一切都似萍水相逢。如此亦深亦淺、亦濃亦淡的友情，如何不讓人心嚮往之！

淡然為人

說起揚雄，我們也許會不約而同地想到他模仿前人的辭賦和晦澀難懂的著作。可曾知道，當王莽篡權奪位之時，有心無力的揚雄仍然安靜地在天祿閣上校書；面對劉歆的嘲弄與戲謔，他依舊堅持自己著書立說的理想。

班固在《漢書·揚雄傳上》中給揚雄以高度的評價：「不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。」三百多年後，這句話被陶淵明引入《五柳先生傳》，更為家喻戶曉。

而以此作為追求的，也是代不乏人，西晉張翰就是其中一位。

張翰是張良後裔，性格放縱不拘，類似阮籍（阮步兵），所以號為「江東步兵」。其時正值「八王之亂」，天下紛紛，禍難未已。身居高位的張翰不堪其憂，思鄉心切，便以秋天吳中的菰菜、蒓羹和鱸魚膾為由，掛冠而去，並說：「人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」（《晉書·張翰傳》）留下「蒓鱸之思」的典故。

諸葛亮《誡子書》云：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

千古名言，萬年傳唱。雖時移世易，但是這些令人心馳神往的故事、使人聞之恨晚的言辭，如清風徐來，為炎炎夏日送來一陣陣涼爽；如石上清泉，在人生之路上，過濾了塵世的渣滓，蒸發了生活的浮躁，沉澱了歲月的精華。

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