古代不讓寡婦再嫁嗎？答案恰恰相反！

提示：古代不讓寡婦再嫁嗎？答案恰恰與這相反，但比一般婦女更沒有地位。

現代女青年

《禮記·郊特性》：「共牢而食，同尊卑也，故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。」這句話的意思即是婦女是男性的附屬品，她們與男性共甘苦，但是沒有「地位」，就連座次也要排在丈夫後面，所謂「婦人，伏於人也。」同樣，《禮記·內則》：「子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。」，意思是女人就不應該有屬於自己的東西。

一般女性或者說是沒有離過婚的女性地位如此，寡婦能好到哪裡去呢？

管仲 ，春秋時期齊國政治家，被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相。「官妓」就是這個人的發明。史書中說的「女閭」就是這麼個意思。《戰國策·東周策》：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。」

那麼，這都是些什麼人呢？清代學者周亮工《書影》卷四：「女閭七百，齊桓徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。」答案就在這裡面，即是當時的寡婦不但被當做官妓，還要充軍。這是極其惡劣的。

漢代袁康《越絕書·越絕外傳記地傳》也說：「 獨婦山者，勾踐將伐吳 ，徙寡婦致獨山上，以為死士，示得專一。」 看來，當時「虐待」寡婦的不至齊國一家，而是一種社會普遍現象。

唐代女子

這樣的記述在我國古代的史籍中很多，但是誰也沒有說過寡婦不能再嫁的話。另外，我國古代很多少數民族都實行「收繼婚制」，女人死了丈夫，除親生兒子外，家裡的其他男人會「收繼」的，不存在再去找對象談婚論嫁的問題。而且，從漢代出台政令禁止「收繼婚」，證明一些漢族人的家庭在此前也曾經有過這種現象。所謂無風不起浪，如果沒有，就沒必要出台這樣的政令。

今天，我們看漢代的那些公主、王妃之類的社會上層婦女，再嫁對她來說基本是家常便飯。比方說，抗匈大將軍衛青的老婆平陽公主便是，在嫁衛青之前，她已經嫁了二次了，第一嫁是曹壽，第二嫁是夏侯頗。嫁衛青已經是她的第三嫁了。

唐代，一個極其開放的社會，據說當時男子普遍怕老婆，寡婦再嫁更是自由了。《新唐書·公主傳》記載，從高宗至肅宗朝傳中有名公主共計98人，除未嫁夭折的12人外，初嫁59人，二嫁24人，三嫁3人。法律允許感情破裂的夫妻離異，婦女可以主動提出離婚。可能是當時的離婚太高，所以，政府搞了了個「三不去」，即是「持舅姑之喪；娶時貧賤，爾後富貴者；有所受無所歸」，其中的第二條，就是怕女人有錢了，寶貴了，跟別人跑了。

宋代女子

元代，出台過很多關於「收繼婚制」的很多政令，但這不是為了限制寡婦再嫁，而是更好地嫁。為什麼呢？我們今天很多人理解「收繼婚制」即是「弟弟」娶了「嫂子」，或者「侄子」娶了「娶子」；理是這麼個理，但忽略了這樣一個概念，即是「收繼婚制」是帶有「強制」性質的，有時雙方不合適或者有某些缺陷還要強制組合，這不人道，所以政府出台政令限制，以至後來「收繼婚制」被全面禁止。這就是說，誰都沒有管過「弟弟」和「嫂子」的自由戀愛；而只要是自由戀愛結婚的就不是「收繼婚制」，世括現在也沒人管。

宋代，因為靖康之恥，社會上層開始向婦女灌輸貞節觀念，中國大地上雖有了貞節觀念牌坊，但也沒有說不讓寡婦再嫁的話，明清及近現代也是。但話說回來，寡婦的日子從古到今都不太好過，甚至現在，一些腦子裡有「封建殘留」的人仍然認為寡婦克夫，不吉利。其實這種思想早就該去了。

看來，古代不讓寡婦再嫁不過是誤傳。（文/路生）

清代女子

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