陰陽家：從來不搞迷信，闡釋宇宙大道

正解傳統文化之陰陽家

隨著社會的發展，特別是近現代「東學西漸」運動後，我國傳統科學逐漸西化，中華文化也跟著變味兒。然而，當西方科學走入困境時，如大科學家愛因斯坦就重新審視古老的中華文明，從東方文化中汲取營養。國內一些人，甚至掌握話語權的人，不思深入研讀領悟古文化的要旨，反而謊謬視傳統文化為迷信，其中尤以「陰陽家」為最。其不知「陰陽家」之陰陽，不僅沒有任何迷信，恰恰是古人對宇宙、大自然的深刻審視與體悟之後，對其規律的高度總結與概括。

所為「陰陽」，並非指具體的事物，而是對事物類別性質的抽象概括，也是對宇宙對立統一邏輯思維的概括。陰陽學說起於軒轅，見於《易經》，而後發展與「五行」融合，盛於春秋戰國。代表人物為鄒衍。（鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國（今山東淄博市臨淄）人，陰陽家的代表人物，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。鄒衍曾遊學稷下學宮，以學問重於列國。）試圖用陰陽五行說構建宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成性質的一種抽象表述。即《易經》中所說「一陰一陽為之道」。或《道德經》中所說：「萬物負陰抱陽」。

古人觀察了天地、日月、晝夜、陰晴、溫涼等運動在變化中一分為二又相互依存與轉化，總結歸納為「陰」與「陽」。陰代表消極、退守，柔弱的性質；陽代表積極、進取、剛強。其基本內容為對立而互根，消長而轉化等形式。歷代由司天監----天文學家所掌握。其最大貢獻是天文、曆法和氣象。

隨著觀察的深入，又將自然界有形的事物歸納為由五類性質物質構成，衍生出「五行學說」，和陰陽家融合為一，五類物質命名為：金，木，水，火，土。五類物質屬性的運行轉化構成了整體世界的動態生存。因其運行，名曰「五行」，這五種物質既互生（轉化）。然而，事物不能無限制的生，過則為害，所以又有相互制約---相剋，形成了世界的平衡運行。

在此體系中，衍化為空間結構為五方-----東西南北中；時間結構為五季----春、夏、長夏（長夏為古代對六月的特稱，溫度最高，白日最長）、秋、冬；人體結構為五臟----心肝脾胃腎。

五行屬性融合一起，構成一個立體概念。木性冗雜，生髮柔和，旺於春，位東方，屬肝；火性炎上，陽熱，旺於夏及長夏，屬心；金性清凈肅殺，似秋，屬肺；水性寒冷，潤下，性閉藏，令冬，屬腎。從而衍生出中醫天人和一的立體體系。五行又以其強弱分陰陽。體現了事物的雙重性和古人的辯證思維。

陰陽學說遠不止此，這裡只是簡單介紹陰陽學說只是古人認識自然、解釋自然的鎖鑰，而非迷信。當然，古人也有其局限性，在歷史的長河中，混入一些糟粕也很正常。我們不能因髒水潑掉孩子。取其精華，去其糟粕。我們應該理解古人，發掘更深層的智慧，指導我們的工作。

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