修道者如何讀書

關於讀書問題，我在《修道者如何學道》，以及《問答集》、《增益集》里有很多講述。如我在《增益集》里有幾段答博友讀書等問答，涉及讀書的方方面面：

「閱讀即是作意，作意即是修持。我曾對一些道友講：『把理明在心裡，把法觀在身上。』我在外，一旦聽人講法，我一邊聽，一邊觀，老師講到喉輪我就立馬觀喉輪。這就是即聽即修。讀書也一樣，很多法，一邊閱讀，一邊也就在意識里修持了，這就是作意。上根性的人，法本給他，他讀一遍法本，就等於同時觀修，同時成就。要有這樣的信心。修道學佛，信根最寶貴。『信為道源功德母，長養一切勝善根』。那些氣脈感受，就來自你的信根和閱讀時的自然作意。」

這涉及讀書與修觀。

我答一位練習導引術的博友說：

「讀一下古本《易筋經》和所有關於太極拳的古代經論如《太極拳論》等，大約有十餘篇。這些著作里有關於導引術和丹道修鍊的口訣，就看你能否看出來並指導你的修鍊。丹道書，先看這幾本：《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《大成捷要》和《青華秘文》，於做功夫非常重要。讀南懷瑾先生的《靜坐修道與長生不老》、《如何修證佛法》、《楞嚴大義今釋》、《瑜伽師地論·聲聞地講記》、《一個現代學佛者的修證對話》。這些書對實修做功夫非常有用。南師的書里我選這些與功夫最緊密的書，一定要讀。」

這是推薦書目了。

我答某友之問時說：

「你現在讀的書，下輩子肯定有用。你現在好道修學，何嘗不是前生的善根在今生的起用？以前的智慧找出來，需要定力才行，一旦明心見性，無量生的智慧都能起妙用。宿命通證到，就能起用無量生的智慧，也知道自己無量生的因緣。如何找出那個智慧？以修持戒定慧而有相應成就，就能達到目的。」

這涉及讀書與種子智。

我答某博友問中說：

「讀書明理可以生智慧，聞法明道可以生辯才，但真正的是智慧，真正的定慧不容易生起，那一定需要身心兩方面真正的清凈與清靜才行。」

這談到知行合一的問題，講讀書與實修。

我在答某博友的信中談到當年自己讀書的情況：

「我在西安打工時，非常艱苦，給人干苦活，掃地，看大門，但從未放棄志願。我在看大門的時候都在讀書，或習字，或寫作。我還上過建築工地，在工地上，懷裡還揣著書，偷空讀讀；我當農民時，也會帶著書上地，幹活累了，就讀讀書以調節。今日有人讚揚我的寫作，我說是力學所致。大家看到了這些文章，且看不到背後二十餘年的努力和艱苦。」

這是自身作證，說明讀書要養成習慣，堅持不懈，才會有成就。

我答某博友信中說：

「讀書自修，可以成功。不然，聖賢寫經典的意義就不大了。《參同契》說把此書讀上一千遍以上，自然會明道；《悟真篇》說，有慧根的人自能以之解意，也不必伯端區區口授。佛道經典留下來的意義，就是要後人讀書窮理，然後實修。」

這涉及閱讀經典與得大成就的意義。

我答某博友的信中說：

「把你的專註力融化到整個生活里去，事事專註，就會自然增強記憶力。很多人記憶力不好，不是記憶力的問題，而是經常以散亂心處事，經常心不在焉，經常走神，甚至有一些人整日在輕微的昏沉狀態，毫無清明可言，如何能增強記憶力？記憶力來自於專註與理解，沒有專註，也難以有深邃的理解。很多人讀書不專註，不時走神，而我讀書，向來非常專註、忘我，記憶力自然就強了。一些人儘管讀了不少書，可問起書的大義大旨，茫然無知，這在於他們是以散亂心讀書故，精義不能入神。」

這涉及讀書與記誦的方法在專註，不要以散亂心來閱讀。

我答某博友說：

「看明白了，是我轉書，不是書轉人。轉，轉動，也即把書看活了，看出智慧，看出古人的真實境界。我家有古對聯：「讀書要能自出見解，處世無過善體人情」。第一句即是把書讀轉了。此聯句我極其喜歡。」

這涉及讀書的境界，要能轉書，要能自出見解。

我答某博友說：

「一些道友沒有老師指導，自己又不讀書，難以開悟。單靠氣脈修持以求開悟或明心見性，那是做幼稚之見，開悟、明心見性首先是智性的生起和對天地萬有真理的洞見，對自身與宇宙大化生命真相的了知，並不是什麼打通經脈。經脈是生滅法，人死了，就沒有經脈的存在，可法身智慧永遠存在。」

這涉及讀書與開悟、正見等論述。

我在答某博友讀書之問是說：

「大家要會讀書，好書、經典要反覆讀，要一生讀。《壇經》，從1990年至今，二十餘年裡，我不知讀過多少遍了。特別是最近三年里，每年的元旦前後，我會反覆讀幾遍《壇經》，今年至少通讀過三遍了。每讀一次，都有新的感受。隨著人生閱歷的增加，自身修證的深入，重複讀那些偉大經典，就會發現那些常用常新的教誨。本來，教誨沒有新舊是說，而是我們當下的心境在變化，於是，讀經典也就感到有了新的變化。我將後在《修道者如何讀書》里介紹我的讀書經驗。有些根本經典需要一生去讀，切記，要找到那些你該用一生要閱讀的經典。每個人所選擇的經典有同有異，看看，你選擇的是什麼經典？」

結合自己的讀書經驗說明有些經典要反覆讀，一生讀。

答博友讀書之問：

博友說：老師好！ 為什麼看書前面看過後面就忘記呢？看過不明白說了什麼？要怎麼辦，有什麼方法嗎？

我說：「那是你讀書是心念不專，一邊讀書，一邊走神；此其一；你腎氣虛，故記憶力差，此其二；讀書要做筆記，要慢慢讀，要摘錄精華，不要走馬觀花地讀，要懂得精讀，你沒做到，我讀南懷瑾先生的《如何修證佛法》，做了三十餘萬字的讀書筆記，有摘錄，有自己的思考、感悟等，這本書二十年里我讀了六遍，平均三年多讀一遍。「好書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。真正讀懂一本經典著作，可以一生受用。你沒做到；「好記性不如爛筆頭」這是我小時候我媽告訴我的，如今老太太八十多歲了，這句話我非常受用，轉告給你，多動筆。我只要讀書必定手抄精彩的內容，『每聞樂事心常愜，或見奇書手自鈔。』現在也如此。這些你沒做到，此其三。你不懂讀書的方法，此其四。讀書有各種方法，要專門學習。」

這裡結合自己的讀書經驗，講讀書與抄寫的重要。

答博友讀書與佛教的正見之問。博友說：正見很重要，但正見包含哪些內容，陳老師能具體說說嗎，經典里有，但浩如煙海的經典無從下手。

我說：「你能把《壇經》讀三十遍嗎？你讀上三十遍，正念是什麼，就自己知道了。我說的絕不是玩笑話。我二十齣頭讀《壇經》，三十齣頭還在讀《壇經》，如今四十齣頭了，依然在讀《壇經》，《壇經》給我正見。其實，任何一部佛經，任何一部真正明道的大家寫的《佛學概論》（明暘法師著有此書）、《佛學通論》之類的書，都能給你佛法的正見，因為，講佛學概論、通論，必然要講到四諦、十二因緣、八正道、三法印、十八界、三十七道品，這都是正見，難道很難閱讀嗎？南懷瑾先生的《如何修證佛法》一書，不過三十餘萬字，講的也是佛法的修學正見，這本書我在二十齣頭時讀過，在三十齣頭時讀過，如今，我四十齣頭，還在讀這本《如何修證佛法》，我從中獲得了正見。不就是三本書的事情嗎？無從下手嗎？」

這涉及讀書與正思維的問題。

答博友讀書之問。博友問：陳老師，請教幾個小問題。讀書應該不求甚解還是一門深入？讀《道德經》有什麼竅訣沒有？怎樣讀《道德經》才能讀出味道來？

我說：「讀書，特別是讀經典，一定要讀懂，讀精，反覆參研。讀懂經典一部，勝過讀雜書萬種。當然要一門深入，一門深入讀懂、讀精、讀透之後，就能一通百通。特別是那些偉大經典，就具有「一通百通」的偉大功能或偉大妙用。而《道德經》，不僅要結合文字、文本去讀，還要結合人生的閱歷和歷史的經驗去讀。我十八歲時讀《道德經》，我二十八歲時還在讀《道德經》，我三十八歲是時在讀《道德經》，如今，我四十五歲了，還在讀《道德經》。到我四十八歲、五十八歲、六十八歲，我還會讀《道德經》。最近，我經常給人講《道德經》里的一句格言：『正復為奇，善復為妖。』感慨不已，對這句話的理解，就在這幾年，一些修道界的名人、『大師』，一些還是我的朋友，突然變得神神道道，或者變成了瘋狂的斂財者；或者變成了傳播邪見者。這是我過去壓根沒想到的。看了這些現象，我想到老子講的這句話，原來，『正』的，也能變成詭道之『奇』，老子云：『以正治國，以奇用兵』，而『兵者，詭道也。』所以，『正復為奇』的『奇』是詭道。『善復為妖』，過去行『善道』的人變成了『妖道』。這可怕不？假如不是看了這些『變故』，我哪裡會想到老子這句話還包含著這麼深刻的道理。那位王大師過去經常『做法』保佑某些高官『一生不倒』。可他保佑、賜福過的高官，幾乎個個落馬，被槍斃的被槍斃，被判刑的被判刑。《道德經》云：「禍兮福之所伏，福兮禍之所依」。給人賜福也就是賜禍。看看這些社會現實，才會理解老子所言『禍福互依』之真理。所以，讀《道德經》，要結合人生閱歷讀，也要結合歷史和當下的社會現狀來觀照，就會發現老子《道德經》在當下的智慧和意義。這也是學呀。」

這也是意自身作證，談對經典的長久的、專註的閱讀與人生閱歷中的名著理解。

答博友讀書之問。

我說：「我花了近三十年在讀書修學，這些，都已經變成我生命里的常識了。但你們也在應用我三十的時間和青春的生命之所得，所以，要珍惜，要對理法充滿敬畏感，這樣才會更珍惜更精進。這些常識，對於你們，可以是法訣，對於我，只是常識。日後，這些，都是常識，對你們，對更多的人，都是常識。社會文化的普及於與提升，就是這樣的。文明也是這樣進步的。過去，很多學者掌握的文化科學知識，現在都成了普遍的常識。希望，我們能將自己修學所得，變成常識，是自己的常識，也是他人的常識，也就沒有什麼秘訣了，也就不會有很多人上當受騙了。這時，國學就發展了。但要把常識或者把修學的智慧變成常識，需要實修的境界，需要知行合一的修為。大家努力吧。」

這涉及如何通過讀書把秘訣變成常識。能如此，就是會讀書。

答博友讀書之問：

我說：「你躺著讀經而能靜心，而能精義入神，就是真學佛真修行。坐著讀經而打妄想，生散亂，無濟於學，無濟於修。」

讀書要精義入神。

答博友問時我說：「佛經里說，『一切音聲皆是陀羅尼』。因為你心不安定，才覺得其他聲音是噪音。假如你能靜心去聽這些聲音，不動心地去聽，就會漸漸覺得萬物的聲音很好聽，漸漸地，會覺得這些聲音是生滅的，無住的，也是與心靈無關的。我就如此，數萬人擁擠的火車站，我照樣能安心、忘我地讀書，不受干擾。這在於，我不排斥任何聲音，也不覺得聲音能干擾我。」

以自身作證，講讀書專篤即定力。

我答某博友問時說：

「要會讀書，不要把權法當究竟法。」

這句話看似簡單，其實包含深意。

以上數千字的內容，都是我隨意從2013年上半年的《增益集》里摘錄的，涉及了關於讀書的很多經驗。用心讀我博文的道友，對這些論述會有印象。以上給博友的答覆是「讀書散論」，下面專門就讀書做一探索，變成了「讀書專論」。我從：「精讀、雜讀、專讀、一家讀、百家讀、集中讀、隨意讀、讀辭書，讀書與抄書、讀書與寫作」十個方面講述。

精讀。有些書要反覆讀，讀數十遍，上百遍，甚至一生去讀。這樣才稱得上「精讀」。《道德經》與《金剛經》，我都讀過百遍上，二十年來，在不斷地閱讀之，這一生也會堅持不斷地閱讀之，只有如此，才能通達經意，從而「精義入神」。蘇子云：「好書不厭百回讀，熟讀深思旨自知。」那些偉大的經典需要如此精讀。不能精讀，何以悟道？即便前輩大師的專著也需要精讀，像南懷瑾先生的《如何修證佛法》，我在二十年里讀了六遍。

雜讀。可以廣泛地讀書，見到的可讀的書都要讀。經史子集要讀，科學知識的書要讀。我這三十年來，讀的書很雜，儒釋道、中醫、古典文學的經典讀了不少，歷史書讀了不少，美術方面的書讀了不少，美學、心理學、自然科學方面的書也讀了不少，這樣，可以更廣博地理解儒釋道的精華。我在《道德經真義》一書里引用了上千首詩詞展示老子思想對丹訣、遊仙詩、文人詩歌、禪詩的影響，也引用了一些自然科學的道理講述老子思想與現代科學接軌的地方，引用了很多歷史故事講述老子對為人處世的指導。如果不廣泛地讀書，就難以如此著述。

專讀。專讀是專門讀某一方面的書。我曾經學佛時，用了兩年時間專門讀佛教書，大小乘的經典、高僧傳、歷代高僧的著作，讀過上百部。這樣的專讀，使我儘快地掌握了佛教的義理和法門精要，開了見地。我在長文《修道者如何學佛》里詳細講過學佛經歷。我曾經用三年時間專門讀道家道教書，將先秦老莊著作到魏晉隋唐、兩宋元明清以及民國的很多道學名著都做了研讀。我曾花了一年多的時間遍讀中醫名著。我花了一年時間專門讀古典小說。這樣的專讀，可以做到通達。我曾經專門讀書六年。

一家讀。主要是對自己心儀的大師的著作做「一家讀」。我將南懷瑾先生的三十多本著作大都通讀了，其中的幾本重要著作還反覆讀。這樣的「一家讀」，使我對南先生的生平、學術要點有了認知和了解，一生受益，我在寫《南懷瑾先生的國學體系》一文時，沒看任何參考書，僅僅用了三四小時就完成了，全憑記憶，以及對南先生學術思想的理解。我對陳攖寧、嚴新、陳健民、洪啟嵩、虛雲、印光、弘一法師等等大德的著作都做過「一家讀」的專讀。弘一法師的多種傳記我閱讀了，法師的書信集、文集、書法集、畫集，我都細心研究過，法師的人格精神對我這一生有重大影響。虛雲法師的年譜、法匯我都精研過，法師的修證精神和忠貞信仰對我產生過重大影響。

百家讀。不限於某一家的學說，正說邪說都要了解；常道、非常道都要參究；真諦、俗諦都要領悟；僧道、居士的著作須要泛覽；學者與民間人士的著作須要參讀。讀書廣博，不限一家。道無盡，知無涯，各種學說往往是道的真理在某一層面的揭示，因此，要廣讀百家。陳攖寧、南懷瑾、嚴新是影響我一生的大師，他們的學說，他們的「一家之說」我都精研過，一家一家，構成百家。

集中讀。集中讀與專讀的道理一致。我這裡主要指集中精力讀某一家或某一類書。比如我用兩年的時間專門讀佛經，用三年的時間讀道書，這都是集中讀，就像搞科研、寫專著一樣，都可以集中精力解決某些問題，自然就能得其精要。

隨意讀。隨意讀，見到什麼書就讀什麼書，不限制。我寫作時經常如此，隨意拿起一本書翻翻，就在隨意的翻翻中得到自己正好需要的資料或者啟示。隨意翻書非常重要，能啟發靈感，能開拓視野。

讀辭書。讀辭書是我的經驗。儒、釋、道、中醫、哲學、心理學、宗教、文學、自然科學、文藝理論、道德倫理方面的詞典，我閱讀了很多，乃至古漢語詞典，我都能津津有味地閱讀。二十多年來，我讀過的各種辭書，與身等高。像《中國哲學大辭典》、《道教大辭典》、《佛教文化詞典》、《孔子詞典》、《國學詞典》、《中國文化詞典》、《中華文化詞典》、《中醫詞典》、《黃帝內經大辭典》、《心理學詞典》《氣功大辭典》、《道教氣功詞典》等等，我都通讀過，乃至《文學描寫詞典》這樣的書，我在少年時就閱讀過。通過閱讀辭書，可以了解相關的術語、人物、著作、學理、事件、歷史等等。真治國學，一定要通讀辭書。我通讀了道教詞典，因此，讀道教的書就不太困難；我通讀了多本佛教的辭書，因此，閱讀佛教經典不再變成太難的事情，至少，在文字、術語、義理上不會太麻煩。

讀書與抄書。我經常一邊讀書，一邊抄書。我少年時，母親告訴我：「好記性不如爛筆頭」。從小養成了抄讀習慣，這也得益於兄長的啟發，小時候書籍很少，兄長經常抄書讀。我的抄書，是摘要抄。我在讀《如何修證佛法》時，要點抄了很多。《益生文化》每頁有「益生珍言」，現在珍言刊登量超過了五千條。這五千條都是我讀書時摘抄的格言警句。現在，我不大摘錄在本子上，但會把精要直接摘錄到所讀書的頁面空白處，一邊讀，一邊摘，手寫一遍，精要入心。

讀書與寫作。我不光讀書，還寫讀書筆記。讀南先生的書時，寫了很多讀書筆記，那些筆記超過三十萬字。寫讀書筆記已成習慣，過去，我寫的很多文章也是讀書筆記，讀書明理，有感而作。現在的文章，是人生閱歷、人生體驗、修持覺察，綜合而著。著文的根底，是當年「讀書有感而寫讀書筆記」的功夫。我寫的各種讀書筆記、日記、自著，壘起來比我一米七五的身高還高。我從2009年開始用電腦寫作，以前二十多年一直用筆寫作。我在西安的時候，在1995年到2000年夏天，寫空的墨水瓶超過三十六個。當我要離開西安時，從床下找出這些墨水瓶，埋在一起。

寫作會成為習慣，越寫越簡單，越寫越有智慧，越寫越通達。寫小說、詩歌需要靈感，寫佛道之文、寫學術專著，需要定慧，定慧越深，著作的真義越接近實相。我將在《修道者如何寫作》里談我的經驗。

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