南懷瑾老師：為了斷除煩惱的四灌頂

為了斷除煩惱的四灌頂

本文摘錄自 《大圓滿禪定休息簡說》

「初者若精勤於所凈四煩惱，能成四手印、四歡喜，及果、身等，故名為四灌頂。」普通密宗灌頂有四個步驟，有四灌頂，有些進到六灌頂七灌頂。為什麼要用四灌頂呢？為了精勤去掉四種煩惱，貪、嗔、痴、慢，成就四種手印（生起手印、拙火手印、空了無分別手印、法性大手印），四歡喜（喜、上喜、勝喜、俱生喜），灌頂是正果位。注意哦！不要聽到果位就想到四果羅漢，那是沒有智慧！要知道菩薩十地都是果耶！「果」者是成果了，這沒有講小乘之果。「身」，就是四身：法身、報身、化身、法性身。實際上法報化三身三位一體就夠了，密宗多加一個體在身上，所謂四身成就。要注意啊！這就是密宗和顯教不同的地方。顯教只要果成證道就好了，密宗是要身成就，把這個肉體即身轉了，得報身果成就，不然不算。所以有果成就、身成就，四身或三身成就。

學密教的人認為，顯教乃至包括禪宗，充其量只成就法、化二身，報身成不了。不過我當時和他們爭論，我說不然，比如我舉出幾個例子，禪宗祖師普化禪師、鄧隱峰禪師等，三身、四身都成就的很多嘛！又如宋代的普庵禪師，出家人早晚課有念普庵咒的，那個咒語也不是別人傳給他的，而是證到八地菩薩以上，自己就會說咒。

普化禪師曾幫助臨濟，完成以後，他就吩咐弟子，我明天出南門涅槃。第二天大家抬著棺材，到了南門，看的人太多了，他說今天日子不好，明天出東門。結果第二天人就少了一半。又說這方向不對，要朝西門去。把大家騙了三次，最後一次出北門，往棺材裡一跳，你們蓋起來吧。一抬棺材輕的，只見他站在空中，說：再見哦！這不是四身成就嗎？

還有你看鄧隱峰，問他的徒弟們，古人坐脫立亡，有沒有倒轉過來走的呀？沒有。那我就倒轉來，頭在下腳往上伸，死了。長袍子是貼著腳不動，就是拿大頂在那裡。這不是四身成就嗎？他的妹妹出家也有道，跑來了，在他身上拍一拍說：你呀！活著時作怪，死了還要作怪。他立刻就站起來說：你說我作怪，我就再死過。噗通倒地就走了。這是禪，也是成果啊！所以說要有成果才是，你沒有證果，怎麼自稱禪師，又隨便傳？所以我最反對輕易談禪。

四灌頂為了斷除煩惱，為了完成那四個手印，可以說四個大境界，而得歡喜。也就是身心歡喜。大家仔細反省一下，在座有很多都學靜坐，這兩天我做個功德，找人做個大鏡子給大家，你們看看自己，讓你們自己反照一下打坐的那個死相。我再三改正你們都改不好，你們自己看吧。如果連這個坐相都坐不好，還能證果嗎？所以你看「歡喜」多難，每個人打起坐來，臉上一點喜容都沒有，板起那個面孔，一臉的業氣死相，那個凶性貪嗔痴慢都掛在臉上。真的呀！你不要認為我在挖苦你們，在罵你們，我這是大慈悲的話，因為你們自己看不見，找個鏡子照照看吧，幫忙你改正。

所以真得身心兩方面的喜樂才行，如果這個效果都沒有，那怎麼叫作道呢？那佛法在騙人了！講那麼多喜，自己都不喜呀！你看我們學佛，越學越悲，一點喜都沒有，每個都如此，結果學得把「喜」字都念成閩南話「死」，那就糟了。所以注意啊！四灌頂就是去煩惱，進入那個境界，得大歡喜，證果位，三身四身成就，就是為這個目的。

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