《易經》為什麼難懂

中國舊式的文人，四書五經是必讀的課程，其中就有《易經》。從成書的年代來看，《易經》應該是四書五經中最早的，其他八部著作或多或少受到了《易經》的影響。例如影響中國文化數千年的儒家學說，其核心理論「中庸之道」，與《易經》中孚卦的關係很緊密。學習中國的傳統文化，追根溯源，應該從《易經》開始。

但是懂《論語》、懂《道德經》、懂《詩經》的人很多，懂《易經》的人很少，那些號稱懂《易經》的人，其實很多不是真懂。也正因為如此，有些人認為《易經》是封建迷信、是糟粕，誤人子弟，應該抵制。

我的《周文王的易經》一書，不是一部嚴肅的學術著作，寫作時特意體現比較平民、比較通俗的風格，希望讀者看我的著作時比較輕鬆、比較活潑。但從此書問世以後的反應來看，絕大多數讀者的反應仍然是：沒看懂。

孔子云：「假我數年，五十以學易，可以無大過矣」，連孔子這樣的大學問家，也要50歲以後才能學易，可見《易經》真的是太難了，我們這些平凡的人讀不懂《易經》，也算不了什麼了。真是如此嗎？非也。

《易經》的初衷，本來就是「簡易、容易、不易」，作者周文王寫這部書是在商朝監獄裡，出獄尚不知何年。他寫這部書，是要把自己的人生經驗總結出來，好教育周國的王子王孫。因此，《易經》對很多問題的見解，其實是最基本、最原則的東西，換在當代可以叫做「普及讀本」。但為什麼還是難懂呢？

我認為，看不懂《易經》的原因有六個方面：

其一，基礎知識培訓不夠。

現在學科學，是從基礎原理學的，比如數學的入門是九九乘法表。但中國的古人往往上來給你就是大學教材，缺乏循序漸進打基礎的過程。《易經》是從陰陽開始的，有了陰陽才有四象，有了四象才有八卦，有了八卦才有六十四卦。陰陽這個基礎沒搞明白，閱讀六十四卦自然是困難的。

其二，原始無字的《易經》，與有字《易經》的混淆。

我們看到的《易經》是文字版的，有卦辭、有爻辭，長達六千多字，這個文字是誰加上去的呢？是周文王姬昌。但文字版《易經》之前的「易」有沒有文字呢？可能有，也可能沒有，因為考古結果還沒有證明。但有一點可以肯定，即使原始的「易」有文字，也會十分簡練。我們看到的甲骨文，多半是占卜之辭，非常簡單，占卜一件大事，也就寥寥幾個字。

那麼原始的「易」是怎麼運行的？學術界認為叫做《連山易》、《歸藏易》，都失傳了。在文字版的《易經》問世以後，有些學者把無字《易經》琢磨出一些基本的原則，稱為「易道」，比如錯綜複雜、中正當位、乘承比應，用到了對有字《易經》的分析上。這樣的分析有沒有道理呢？有的，但不全面。周文王創造有字《易經》，確實是用了一些陰陽爻位對應的原理，但他寫了六千多文字，主要是要解決周國當時的實際問題，並非玄而又玄的「論道」文字。把無字《易經》的「易道」用來解釋有字《易經》，以偏概全，錯誤之處太多了。

其三，「十翼」對《易經》原意的混淆。

我們現在看到的《易經》，一般又稱為《周易》，由卦爻辭和稱作「十翼」的解釋文字組成。「十翼」是誰寫的呢，據說是孔子，也有人認為是後代學者的集體創作，屬了孔子的名，這個不去深究了。「十翼」有些段落寫的確實精彩，比如耳熟能詳的「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」，這兩句話是解釋乾卦與坤卦的，非常深刻。但很多地方解釋的並不好，甚至有不少段落完全背離了周文王的原意。

批評「十翼」的作者不尊重原著，意義不大。中國古時的學者，版權意識不濃厚，喜歡借經典闡述自己的觀點，這樣說出來的話有人聽。比如《黃帝內經》，明明是戰國時的醫生所著，卻非要借黃帝的名號這樣這部醫術才能傳播開。「十翼」有個特點，非常注重「德」，《易經》原文里本來與「德」關聯度不高的部分，總是被「十翼」七拐八拐引導到「德」上，就憑這一點，我們就知道「十翼」的作者是在借題發揮。

其四，沒有從作者的生平出發去研習《易經》

關於《易經》的作者，其實司馬遷的《史記》已經說得很明白了，就是周文王姬昌，但後世的很多文人並不認同司馬遷的觀點，提出了許多新奇的見解，搞得本來很清楚的事情模糊化了。

即使是認同《易經》為周文王著作的人，也沒有在周文王本人身上下多少工夫，往往忽視周文王這個有血有肉的人。這樣研究出來的結果，是把《易經》當做「經」，當成沒有時間、沒有空間、沒有人物的抽象化的東西。其實周文王的《易經》是有很強現實意義的，是解決當時商周鬥爭的一部策論，不研究周文王，不分析商周鬥爭的對立雙方，就不可能看透《易經》的深意。

其五，「吉凶悔吝」等判詞的干擾

「吉凶悔吝」是《易經》大量使用的辭彙，一般是用於占卜的，所以很多人認為《易經》就是一部占卜著作。其實，這些判詞是表象，不這樣寫，《易經》送不出去。周文王用來迷惑敵人的手法，卻迷惑了後世許多人。

其六，隱語的使用

周文王創作《易經》是在獄中，所以很多語言使用的是隱語，跟前面對判詞的分析一樣，這些話應該放在商周鬥爭這個大的歷史環境里去理解。比如坤卦里的「西南得朋，東北喪朋」，這句話的含義貫穿整部《易經》，在多個卦中都有體現。其實這是周文王對周國戰略發展方向的指導，因為擔心被商朝的間諜抓住把柄，所以不能挑明了寫。很多解易專家對這句話都是亂解的，有的扯進來天干地支，有的扯進來周朝以後的歷史典故，讓人如墜雲里霧裡。

商周鬥爭是中國歷史上，第一次有比較詳盡文字記載的王朝更替事件。敵對的雙方，一方是商朝天子帝辛（後世人稱商紂王），另一方是新興的諸侯國周國，代表人物是周文王姬昌、周武王姬發。周文王雖然在周朝建立前就去世了，但周朝的政治、軍事、文化、經濟制度在周文王時代就基本成型了，周武王在與商紂王決戰時，戰車上供著周文王的牌位，可見周文王在周國地位之尊顯。《易經》比較全面地記載了周國與商朝鬥爭的低迷時期，周文王作為周國統帥的所思所想，這是一個特定歷史時期、特定歷史條件下產生的著作。

搞清楚《易經》為什麼難懂，就知道該如何正確學習《易經》、理解《易經》、運用《易經》。

《易經》不難，入門有道。

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