我們需要污一點，再污一點！從古人撿肥皂講起如何

相信很多人都知道不久前台灣爆出的一個關於同性戀的新聞，即台灣最遲將於2019年實現同性婚姻合法。小夥伴們並沒有驚呆了，同性婚姻合法似乎是大勢所趨，大眾對於同性戀的理解和接受能力早就與日俱增。

然而和古代人相比，我們還是too young too simple，古人在接受同性戀這一塊早就走在我們前頭。甚至出現專門形容同性之愛的詞，比如「分桃」、「斷袖」、「龍陽」等等。許多直男看到這些詞，腦海里就會出現一些不可描述的畫面，以至於菊花一緊。但實際上，這些詞背後並不污穢，相反十分浪漫。

比如說「斷袖」的典故。漢哀帝時，雲陽人董賢是太子舍人(古代官名，官品較低，主要是陪伴在太子身邊)，當時還不過十五六歲，是個少年郎，和古希臘神話中自戀死的美少年一樣，他也沉迷在自己的美貌中不可自拔。

▍董賢乃中國歷史上著名的君王男寵之一。《漢書》贊曰：「而董賢之寵尤盛，父子並為公卿，可謂貴重人臣無二矣。然進不由道，位過其任，莫能有終，所謂愛之適足以害之者也。」網路配圖

相傳有一天，輪到董賢傳報時辰，漢哀帝正好在殿中看到，驚為天人，連報個時辰都跟別人不一樣，果然顏正是王道。漢哀帝一開始還以為董賢是個美貌的宮女，是打扮成了男子模樣。於是便把董賢召進殿內問話，才知道原來他是個男兒身，但此時也阻止不了漢哀帝對董賢的想入非非了。他對董賢招招手表示，來來來，爺的大腿給你坐，咱倆來「促膝而談」。董賢畢竟官位低，不敢反抗，就乖乖地坐到漢哀帝的腿上去了。漢哀帝對長相柔媚的董賢是稀罕到不行啊，雖說是男兒郎卻比女兒更嬌娥，漢哀帝表示我喜歡。於是立馬就給董賢升了官，讓他陪侍自己左右。陪著陪著就一起滾了床單，從此節操是路人吶!倆人就開始了同出同進的基情生活。

有一回漢哀帝早晨醒來，想起來上個廁所。結果衣袖被睡在一邊的董賢壓住了，哎呀!漢哀帝不忍心打斷戀人的睡眠，一時性急，就從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然後悄悄出去解決人生問題。「斷袖之歡」的典故就是這麼來的。如果有一個人能夠如此體貼的對待你，呵護你，這難道不算浪漫?!

還有「龍陽之癖」，筆者以前看到這個詞時，腦袋中想的是，可能這大概講得是一條龍與一個男人的污污的愛情故事?但這個典故實際上出自春秋戰國，和龍沒有什麼關係，此「龍陽」指的是一個人，名字就叫「龍陽君」。

據《戰國策》記載，魏王十分寵愛龍陽君，有一天，倆人同船釣魚，龍陽君釣上十幾條魚後竟然哭起來，魏王就很驚訝呀，釣了這麼多魚怎麼還哭上了，十分不解就問龍陽君。龍陽君回答說，一開始釣上一條魚非常高興，後來釣得越來越大，就把之前釣的小魚丟棄。由此想到自己，害怕魏王對自己的寵愛遲早有一天會被其他美人所取代。魏王為了不讓龍陽君傷心哭泣，下令不許任何人在他面前提到美女，如有違禁，滿門抄斬。霸道總裁的愛呀，任性不解釋。

▍史載，彌子瑕本是晉國大夫，後投靠衛國，成為衛國將軍。憑藉著衛靈公的寵信，彌子瑕在朝堂上翻雲覆雨，成為衛國的權臣。網路配圖

至於「分桃之戀」更需要澄清一下了。原諒筆者是一個浪蕩不羈的腐女，看到「分桃」倆字瞬間聯想到「撿肥皂」，就像菊花現在再也不是以前的菊花了，桃子不能免俗也不再是簡單的桃子，如果有和筆者一樣想法的人，可以跟著筆者一起來看看「分桃之戀」這個典故到底是怎麼來的。

據《韓非子》記載，衛靈公有一個男寵，名字叫彌子瑕，聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚，衛靈公十分寵愛之。有一天，彌子瑕陪伴衛靈公在園圃中散步遊玩，園中桃樹果實累累，彌子瑕隨手摘下桃子就吃，覺得脆甜味美，就把吃了一口的桃子遞給衛靈公吃。衛靈公接過來將桃子幾口吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以替他嘗嘗是否酸澀，是愛自己的表現。我只能說：就算是在現代社會，願意吃自己剩飯剩菜的人也數得過來。更何況是在尊卑分明的古代社會。「分桃」而食，在古人看來，是一件挑戰三觀的大事，所以被引申到同性之愛上去了。由此可知，浪漫不是大聲說我愛你、我喜歡你、沒有你我會死，而是藏在日常生活中最不起眼的細節里，我願意為了你做什麼。

八卦完古人比較著名的「基情」事件，現在我們回到同性戀這個話題上來。其實以上說了那麼多，究其根本，古人的「同性戀」和現在的「同性戀」概念是不一樣的。古人的「同性戀」更傾向於「雙性戀」，同性被視為異性的替代品。浪漫也是一種假浪漫，但中國古代主流社會對待同性戀現象的寬容態度確實是真真存在的。這是為什麼呢?

總結來說有四點。

▍中國古代在傳統上對同性戀比較寬容，一個人只要能娶妻生子，則他私生活中的其它方面有時並不被嚴格追究，社會對男風采取的是一種模稜兩可的態度，借用《論語?子張》中的一句話就 是「大德不逾閑，小德出入可也」。網路配圖

第一，中國古代同性戀關係多以享樂和獵色為特點，男女性在此時是沒有差別的，沒有尊嚴，都是玩物。然而和男人不同的是，女人可以生育，並由此產生混淆血統的問題,這是封建社會家庭所不能接受的。相反同性之間就不會產生諸如此類的麻煩。並且中國古代男人並不是那種「有情飲水飽」 的類型，相比情愛，他們更加看重個人對家庭的責任，自我對仕途的追求。不管他們在外面做了什麼，最終都會回歸家庭。因此同性戀不被主流社會所重視。

第二，與對女性愈來愈苛刻的「性壓迫」有關。相傳在宋代某些地方，女性在沒有自家男人陪伴的情況下是不能出門的，有時候男人因有急事出門幾天沒有回，女人就被生生的餓死了。還有女性因為與外男無意間有身體接觸而自殺的，女性被教育成貞潔烈婦，對此，男人表示既不喜歡也壓力山大，在這種情況下，男性將慾望轉向同性是自然而然的事情。整個社會都如此，法不責眾，因此同性戀才會被主流社會寬容看待。

第三，與中國古代治理國家的方式有關。中國古代受儒家影響，提倡以德治國，強調充分運道德激勵和道德感化的方法，在某種程度上來說，這種辦法沒有執行力，全靠個人遵守。因此只能防君子而非小人。沒有刑罰有時候德行的推行就如一紙空文，徒有形式。因此，就算有人反對同性戀，也不能翻出什麼浪花。

第四，同性間生理感覺互相了解，比異性之間更容易溝通。男人和女人在現代社會都被戲稱是來自不同星球的人，在古代，男女雙方不平等，想要達到靈魂上的契合更是一件難上加難的事情。同性之間反而有了可能。所謂「士為知己死」應該就是這個道理了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！