書院建築文化的弘揚

花洲書院

書院建築文化的弘揚

文/彭妙艷

揭陽書院尚存原狀者僅藍田書院、榕城書院（後改稱「教諭署」），近年重修與準備重修過程中我都有所參與。而梅崗書院的修復，則尚在研擬中。

也許跟書有緣，多年以來，除了本地所存的書院，全國有名的東林書院、嶽麓書院、嵩陽書院等，我都曾有涉足，其中有的還寫過遊記，發表於相關的報刊，表達了實地產生的感想。

藍田書院

書院是我國古代官學體制之外，社會集資辦學場所；其存在時期，力糾官學附庸科舉之弊，更廣泛地服務社會，較為靈活地辦學，自唐代興起，經歷千年發展，形成講學、藏書、祭祀合一的獨特規制，曾普及城鄉。據說最高峰時，全國達到7000多所，數量遠遠超過官學，且成為近代學堂、學校的基礎。它的教學與研究相結合，自由講學，自學為主，不少形成學派的基地，成為培養人才，發展學術的主要陣地，且注重藏書，兼有出版，並紀念地方歷史文化名人，開展會講、講會等學術活動，形成地方文化活動中心；尤重自然環境的選擇和經營，發展文化風景，形成地方重要景觀。好像乾隆後期揭陽榕江書院落成時，竟有八景之豐。各景形狀，還刊印於當時所編的縣誌上。由此可以說，書院在中國教育史、學術史、文化史上佔有突出地位，在建築史上也有重要價值。

東林書院

書院為文人聚居講習之地，且多地方碩儒主持，傾注其畢生精力，經營建設，師生傳承發展，前規後隨，開創了一種文人建築的新類型，反映出深刻的士文化特色。這個特色是：有別於官式宮廷建築所反映的官文化、世俗民間建築所反映的俗文化，以及宗教寺廟建築所反映的神文化的表現特點，顯示出文士的樸實、典雅、斯文格調。因此，突出地表現在環境的選擇經營上，追求「天人合一」的境界，在建築的群體組合上，體現「禮樂相成」的理想。在造型的做法裝飾上，反映「善美同意」的原則；在意境的構思創作上表現「情景交融」的特色，以滿足其藏修游息，陶冶情操，潛心學術的需求，其深刻的文化內涵，正是地方文化發展可貴的歷史見證和優秀傳統。如果能夠認真地加以保護和深入研究，對發展地方文教事業，創造地方文化特色，提高人民文化素養，有著啟迪和借鑒的意義。

嶽麓書院

歷史上豐富的書院文獻史料，仍大量存在於各地方志、專志及諸多文集之中，且留有不少圖樣；同時各地也留存有一些書院史跡，其中有的已經列為各級文物保護單位，這些都為書院研究提供了有利條件，有待從多領域、多視角發掘探討這一文化寶庫，尤其是建築文化特色的研究，對建築歷史和地方建設具有深刻意義。有條件的地方，可選擇較為完整典型的書院遺構，建成地方文教歷史博物館，收集、整理、展示、研究地方文教文物史料，以提高民族文化意識，發掘地方文化特色，激勵人們發展地方文教事業。一些由書院演變或兼并了書院的學校，更應重視其書院史跡的保護和研究，用以教育師生，提高文化素養。尤其一些名山勝地，不少也是書院活動的陣地，反映出儒道釋三家既重爭奪又融合的傳統文化歷史，書院以其「山以人重」、「景借文傳」的思想，極力經營建設風景環境，豐富地方文化特色，表現民族文化精神，尤應特別重視發掘、保護和發揚。對於置書院文化史跡於不顧，任其荒廢湮沒無聞，反過來卻熱衷營造妖魔鬼怪，以迷信和低級趣味招攬遊客的現象，有必要好好提個醒，正本而清源。

嵩陽書院

要看到，在利用意義上，書院或者遠超於祠堂，更遠勝於神廟，人們在對待上毋得本末顛倒。

圖片源於網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！