王重陽祖師尊重大金朝，尹志平道長為元朝忠臣

金庸小說神鵰俠侶裡面王重陽抗金，尹志平不但姦汙小龍女而頑固的拒絕接受元朝抵觸蒙古人這點讓皇漢們很嗨，可事實上並非如此。為此道教協會還起訴過金庸

真實的重陽祖師正是在金朝傳播道教文化。收的第一個徒弟就是周伯通。王重陽重視性命之學及內丹修行，主張去除世俗慾念。他曾經對馬鈺說「凡人入道，必戒酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮，此外更無良藥矣」。王重陽的詩詞中有仔細陳述酒、色、財、氣對修行的害處，例如在《西江月?四害》一詞中云：堪嘆酒色財氣，塵寰被此長迷。人人慕帶似醯雞，亂性昏神喪慧。獨我搖頭不管，介然甘守孤恓。粗衣糲食淡黃虀，養就胎仙既濟。他認為酒、色、財、氣會令人沉淪，喪亂失神，故在生活上的衣食亦應以簡樸為主，才能在修行上取得成功。他又以詩分別論述四害如何損害人的精神及身體：

在《酒》詩中，王重陽認為「酒」惡唇，贓口，對人對己都沒有好處。

在《色》詩中，王重陽認為「色」多禍，消福，損耗身體，敗壞仁德。

在《財》詩中，王重陽認為「財」作孽，為媒，淪喪德性，招惹災禍。

在《財》詩中，王重陽認為「氣」傷神，損胃，爭強好勝於情於法都不符合

全真七子中的王處一，他老娘生他的時候，滿山霞光，祥瑞籠罩，就知道生下的孩子不是一般人，所以十分疼愛，後來喪夫後更是相依為命、盡心撫養。王處一的是帶著各種祥瑞徵兆出生的，可惜沒命當皇帝，7歲那年氣絕倒地不起，家裡人以為死了，蘇醒後只說睡了一覺，於是參透生死，開始悟道，後來拜了王重陽為師，因為挂念不下孤苦的老媽，他老娘也有悟道的機緣，所以王重陽把母子一起收為徒弟。

金代興起的北方三個新道派中最大和最重要的派別，因創始人王重陽在山東寧海自題所居庵為全真堂，入道者稱全真道士而得名。全真教創建於金大定（1161—1189）年間。全真教是後期道教最大的派別之一，元代以來與正一派一起延續至今。全真教三教合一的思想非常鮮明，這是其重要的特徵之一。全真教仿效佛教禪宗，不立文字，在修行方法上注重內丹修鍊，反對符籙與黃白之術，以修真養性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真教規定道士必須出家住道觀，不得蓄妻室，並制定了嚴格的清規戒律，這一點和正一道很不相同的。王重陽（1112—1170年），名哲，字知明，號重陽。少時醉心武學，後經呂洞賓傳道度化，遂擯棄妻子兒女，學道成仙，創立了全真教，被尊為重陽帝君。王重陽 略，中甲科，遂易名世雄。年47，深感「天遣文武之進兩無成焉」，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓，取名「活死人墓」，又號「行菆」，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，建立全真道。 其善於隨機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機、郝大通、王處一為弟子，遂後建立全真教團。收弟子7人，後世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中，卒於開封途中。葬於終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)。王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出「三教從來一祖風」的融合學說。全真道內以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為必修經典，認為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符籙，不事黃白煉丹之術。其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮(即重陽宮)，全真道尊為祖庵或祖庭。道教分南北兩派，南派為舊教，稱為正乙派，北派即王重陽創立的全真教。王重陽修道十一年，主要在山東寧海一帶傳教，共收入門弟子七位，號封「全真七子」。分別為長春子邱處機、丹陽子馬鈺、清真散人孫不二、長真子譚處機、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通。其時以丘處機為首的全真派在元朝倍受恩典，從而使道教也倍受尊崇，道教曾被封為國教。因而，金元年間，新道教全真教備受推崇，道觀遍及大江南北。

尹志平道長生平從不近女色，更加沒有姦汙誰，而且沒有對抗蒙古人統治的元朝而是在元朝寫詩傳道

下面我們看看尹志平道長在元朝所作的詩篇

《西江月 秋陽觀作》年代: 元 作者: 尹志平我愛秋陽地僻，松岩來往人稀。不勞打坐自忘機。兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心間無是無非。朝朝常見白雲飛。可以留連適意。

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《鳳棲梧》

年代: 元 作者: 尹志平

世事無涯何日了。爭似忘機，學我歸山早。山下林間常獨笑。人心未悟誰能到。終日忘言人悄悄。暮去朝來，更沒閑煩惱。惜取真陽身內寶。

尹志平道長在元朝寫的詩多達數百首要是多摘錄上來我想我會很累大家也沒功夫細看，有時間大家可以去詩詞名句網閱讀。

既然我們講了全真教不能不說下北斗七天罡陣是全真教所創與岳飛抗金毫無關係。那是岳吹鬍說。全真派創派祖師王重陽所創。

「全真七子」集體禦敵的陣法。

按北斗星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚處端位當天璇，劉處玄位當天璣，丘處機位當天權，四人組成斗魁；王處一位當玉衡,郝大通位當開陽,孫不二位當搖光,三人組成斗柄。

北斗七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是衝要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，斗柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。

「天罡北斗陣」是全真教中最上乘的玄門功夫。

《道藏》記載，他一生中經常勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡，他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以「小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去」。

寧波大學文學院教授左洪濤曾介紹，當丘處機居長春宮，四方請謁不絕之時，尹志平以「我無功德」，不敢享此供奉為辭，而居於僻處；當丘處機逝世，遺命其繼任掌教時，他欲絕跡遠遁，只因眾人敦請，始勉從之；當掌教11年，威望達到頂峰時，他又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修鍊。

足可見尹志平淡泊名利的性格。這段是陝西道教協會為尹志平平反的博客文章。

另外順便說下武當七俠也沒有參與任何反元活動而是專心跟隨張三丰修行。除傳道外張三丰在宋朝讀宋詞在元朝讀元曲在明朝讀小說從未參與政治。

金庸 的作品以後可以呵呵了。

道士們最大的願望就是希望普通人可接受道教思想而不是從事政治，唐朝時期鑒真東渡的時候唐朝皇帝曾經下了命令道士隨行，但是因為當時的日本只想學習佛教文化所以沒有同意道教去日本傳播。

在清朝初期郭守敬去東北創建東北道教，因此滿族人也接受了道教思維，其中豫親王多鐸學習了道教的五行說

在接受南明投降之後提出給南京改名江寧就是根據道教的五行說而改名。皇太極的第六子高塞就是一位在家修行的道士好居因此高塞不與其他皇子爭權。愛新覺羅·高塞（1637年02月16日 — 1670年07月22日），即國鼐，號敬一主人、敬一道人，又號霓庵。

雍正帝雖然沒有像高塞那樣淡泊名利但是也是對道教非常推崇

作者蜻蜓

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