太極拳中「周身無處不可以作為重心」與「周身無處不可以作為支點」

孫祿堂先生在講解孫氏拳時曾言：「我雖外形絲毫不動，然而周身各處皆可以變化為重心，因我身體重心可隨意而變化。」

孫祿堂先生不僅這麼講，而且設計並示範了身體外形不動但重心能隨意而變的一個檢驗方法，這就是將身體某一側的肩和足一起貼靠在直立的牆面(這時身體兩肩的連線垂直於牆面)，同時將身體另一側即外側的腳抬離地面一段時間，這時靠在牆面上身體里側的肩和足仍要貼靠在牆上，則說明開始進入到身體外形不變而重心能隨意而變的境地。能完成這個動作，以後才能逐漸達到在身體外形不變時身體各處皆可隨意成為重心的境界。

加入太極養生微信群方法

先關注太極養生堂，然後

回復：群或微信群

「山東、東北、河北」地區群開放邀請，

直接回復「山東」「河北」「東北」就可以了

孫祿堂先生並沒有把上述這種境界作為拳學的最高境界，而是作為衡量內勁修為是否達到動靜合一的一個標準。如果你還達不到這個境地，說明內勁的作用範圍還處於窄淺的層面。

有意思的是，有人有意或無意地把孫祿堂先生當年講的這個意思給篡改了，他們改為「我周身各處都可以作為支點」。如是，意思大變，當代任何一個優秀的專業體操、雜技或街舞選手都可以通過身體的變化，讓自己身體各處作為平衡的支點。這個意思與孫祿堂先生講的「形不變重心隨意而變」的意思完全不搭界。所以說，要重視考據，不要輕易改變前人原話的意思，這樣很容易造成誤解。

周身各處都可以作為支點，這的確也是源自孫氏拳的理論，其含義有三個層面，而非只有一個。其一是指運動層面，就是指在運動中乃至在倒地的情況下，周身各處都可以作為支點支撐身體各處發揮技擊之能，其核心技能是身體任何一個部位都可以作為周身骨系對榫的支點。其二是指彼此接觸時，相互接觸點就是支點，這個支點不是通過力來支撐的支點，而是相互接觸時意的支點，周身勁勢、氣勢據此支點包裹對方的中心乃至神意，如巨浪翻卷，又如天網恢恢。其三是指在身形大體不變的情況下，意軸在身體的重心、形心與意心之間的自如轉化。孫劍雲老師和支一峰師兄對重心、形心、意心、神心等曾有闡述：重心是實的，在身體內，形心、意心都是虛的，在身體外，形心是當下點，意心是將去點。至於神心，身體練到空化，才能體味，此時意軸能身不變而軸變，我身隨時可以化為空，所謂移形換影。神之所照處，皆可為神心，隨時可現我身，又稱身外有身。至此，則神氣浩然，變化虛靈，勁意閃戰，開合自如，沛然莫御。以上三者是對周身各處皆可作為支點的淺顯解釋。

所以，孫氏太極拳有控形制意與控意制形兩種用法。控形制意，是以實制虛，打法用在將去處。控意制形，是以虛制實，打法用在當下之時，不得絲毫猶疑。孫氏太極拳不僅是運用身體本身來技擊，而且講究運用體外之勢參與技擊，體外之勢有內外兩圈，內圈是我與對手之間相互作用的可控空間，外圈是我可以移動變化的空間。在這內外空間的範圍里，作用與變化皆不失渾圓一氣之意，故孫氏太極拳對敵有泰山壓頂之效，雖未觸敵，已令其精神頹敗。根由之一就是運用虛空之勢所發揮的作用。五心取勢為孫氏太極拳獨有之研究。

十多年前我介紹五心理論時，知者極少，更不能明其意，包括我本人。如今五心理論已經被其他門派一些有名或無名的拳師所擇取，並吸收進他們的拳術理論中，同時作為實踐也已不是無門能入了。儘管他們在文字中不提五心理論，但是對比他們拳派在此前後的理論建構，其跡象是可尋的。

如果 你想獲取正版圖書，

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！