淺談地藏法門的修證初步次第

淺談地藏法門的修證初步次第

作者：蓮心地

法本無定法，就好比釋迦牟尼佛的時代，佛陀一句話，弟子就開悟證果了，哪有什麼次第？但隨著時代的推演，之所以說次第，是為了順應一個時代眾生根基的需要，眾生的根基漸漸鈍了，所以衍生出很多次第的修行方式來治眾生種種的病。不排除有根基好的、因緣好的眾生存在，但今天介紹的這個次第，是對應絕大部分人的，個別的根基好的，因緣好的，有跳級的可能性，或者次第有先後的可能性，這個都不妨礙，但如果你是一個普通的不能再普通根基的人，在修法之路上，無所進趣，可以嘗試一下這個最最基本的一個次第，也是最穩妥的一個修證次第。

地藏法門，包含三部經典，《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》，這三部經典，才組成了地藏法門的完整的體系，也是全面詮釋了地藏菩薩的核心思想與修證次第的，可以說缺一不可，互為參照。

下面先說兩個現象，第一個是關於《了凡四訓》的，我們很多人學佛最基本的目的之一，是為了改變命運，讓生活變得更好，然後逐漸去趣入解脫之路，在這個改變命運這一方面，袁了凡可以說是表率，他用自己奇蹟般的一生，為後人展示了命運並非一成不變的道理，也就是「緣合故有，緣盡則滅」，因緣是可以轉化的，而不是固定死的東西，看你怎麼去造作這個命運的因緣，你就會呈現怎麼樣的人生軌跡。但是大家往往只看到了，袁了凡逆轉了命運這個結果，而忽略了袁了凡的一些「特質」，他這個人，有什麼不同之處呢？是什麼緣故，讓孔先生與雲谷禪師，想去幫助這麼一個人，實現人生的大逆轉呢？看下面這幾段原文：

雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？

可見，袁了凡的根基非常了得，他的心地功夫，超乎常人，也就是說，心念可以很容易達到至心不散亂的境界，也就是地藏菩薩在占察經說的「下等至心」，「一者、一心，所謂系想不亂，心住了了」。袁了凡很容易就制心一處而不起妄念了。然後雲谷禪師，看他根基不錯，進一步開示說：

雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

語余曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

這一段，就開示了靈驗的關鍵之所在，就是心地功夫怎麼樣！心地的功夫純熟，你修什麼都會靈的，心地的功夫不行，再好的法，到了你這裡，也不一定發揮出百分之百的威力，就好比宣化上人，念大悲咒、楞嚴咒威力無窮，但是為啥普通人念，就無法這麼強的感通力呢？

下面再說一個現象，我們回歸《地藏菩薩本願經》，看看那個婆羅門女，也就是地藏菩薩的過去世還是因地凡夫的時候，她修行的怎麼樣的呢？

有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐卧，諸天衛護。

忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。

可見，她基礎和證量很高，禪定三昧（相應）很厲害，鬼神護衛，供養如來哭訴，後面覺華定自在王如來親自予以指導加持，她念佛攝心如入禪定，就去了地獄，親自見到她的母親，知道原委，而且是鬼王接待他，試問幾個能達到這種程度？這個已經是唐密裡面初步悉地的程度，而且感通的是佛。

那麼問題來了，假設這種類似研究生的程度，那麼一般人可能也就小學生，小學生跟研究生學，是否你前面還要補課？類似的，《了凡四訓》一樣是這類問題，袁先生三晝夜不起妄念，這種人不念准提，念個什麼別的一樣靈的很。

所以，為什麼要講次第，次第其實就是補課，你基礎不夠，那麼你就要不怕辛苦，腳踏實地的修行，按照地藏菩薩介紹的次第來修，才能靈驗無比，實現人生的逆襲。

那麼地藏菩薩在三經裡面，先介紹的次第是什麼樣的？其實就是在《占察經》裡面，堅凈信菩薩，知道末法大部分的眾生，沒有婆羅門女、了凡先生這個根基，堅凈信菩薩就問佛啊，這一類眾生，佛啊，怎麼救拔啊？太可憐了。釋迦牟尼佛，就讓地藏菩薩去度化這些眾生，至於為什麼這裡釋迦牟尼佛，讓地藏菩薩去度，而不是觀音菩薩？不是普賢菩薩？不是彌勒菩薩？我後面會講，但是在這裡，先講重點，地藏菩薩就說了：

「善男子，若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。

你的疑心重，修法修不進去怎麼辦？心散亂，不能得定怎麼辦？大家注意，這個心地的問題，是末法眾生的通病所在，後面我還會講，外境的問題，這個障礙一般包括兩種，一個是內在的障礙，一個是外在的障礙，外在的相對好解決，這個內心的、內在的問題，「心」尤為關鍵，可以說是起因，從四緣生法來講，「心」為親因緣，其他是外緣，這個心是最最主要的，萬法唯心造嘛。心的種種的障礙的表現，就是貪、嗔、痴、慢、疑！這些完全可以把一個修行人，徹底打進十八層地獄，所以地藏菩薩就說了，遠離「失心錯亂」，怎麼辦？拜懺，懺悔吧！業障消除了，你自然就沒有懷疑了，你自然就攝心不散亂了，一切問題，可以說解決了80%了。

那麼這一層來看，拜懺是第一步，也就是懺悔業障，你不能忽略這一步，就好比，為啥釋迦牟尼佛的時代，眾生那麼容易成就啊，好像佛吹一口氣，眾生就證果的一大片，業障輕微，才能生到釋迦牟尼佛的身邊啊，為啥在《大乘大集地藏十輪經》，釋迦牟尼佛這麼強調十善業的重要？為什麼《地藏經》，地藏菩薩一直強調：「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之」，又說「南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」這個惡業，他真的障礙你證道啊，很多人，不服氣，甚至於拿一些罪業本是空寂的話，來開脫自己，空不空？打個比方好了，生病的時候，你痛苦不痛苦？那個疼痛，你能空掉多少？所以這些影響很大的，這裡也是告訴大家，不要隨便在生活中造任何的一絲一毫的惡業，這些惡業，都會影響到你的「法驗」，你修法是不是靈驗，為啥要持戒呢？就是這個道理，不要生活中盡造惡業給自己提高遊戲難度，因為你還是個凡夫，如果太難了，這個遊戲第一關你都不一定過得去。

那麼拜懺是解決初步心性的問題，那麼《地藏經》是用來做什麼呢？剛才說到了，障礙有兩種，一個是外在的障礙，一個是內在的障礙，內心靠拜懺解決，也可以說，拜懺側重修智慧這一塊。那麼這個《地藏經》呢？就是側重修福報，當然地藏經也可以滅罪、地藏聖號也可以滅罪，但是拜懺會更有針對性，因為那裡面有一個懺悔文，是蕅益大師所創作的，會引導你去反觀自心存在的問題，更容易幫助你去升起自我反省的覺照力來。

《地藏經》從一個殊勝良好的緣起的角度，引導我們去轉變、莊嚴我們的依報的世界。首先要明確要一點，你能讀誦《地藏經》本身就是迅速積累福報的，在地藏三經裡面，《地藏經》是作為這麼一個特殊的存在，是用來讀誦的，你是需要每天都讀誦的，因為他是一個他力的經典，你什麼都不做，只要讀誦，就能產生福報，靠的是地藏菩薩的加持力，滿足你的外在緣起的力量，讓你衣食住行都豐滿具足，當然，在占察經裡面，也有提到一點，你念地藏菩薩聖號，也是可以積累福報的，也就是說，你可以通過要麼念地藏經，要麼念地藏菩薩聖號兩種方式任你選擇，去成就自己的外在這個世界的福報莊嚴。

當然，修行不可偏執一邊，他力法門固然殊勝，但是自力的修持，也是不可或缺，比如地藏經里記載的，從緣起力的角度，讓我們廣修布施醫藥、飲食、卧具，供養三寶鮮花、美食、凈水，修塔造寺，修補經典等等，或者你去放生，去孝順父母，都是可以的，總的一句話，就是「一絲一毫之善都不放棄」，也就是眾善奉行，你什麼善都要去做，這樣是自力他力結合，效果最迅速，這也是地藏法門裡第二個次第，就是念地藏菩薩的聖號，或者地藏經，配合廣行善法，來消除自己外在的福報不足的問題。

這兩個次第下來，你的福慧可以說，就比較充足了。這也就是福慧雙修。慧的表現就是，於善境界不起留戀、執著、顛倒，於逆境界不起悔倦、怨恨、退轉，也就是地藏菩薩在占察經講的：

「若當來世佛諸弟子，已佔善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱以起放逸，即應思念：『由我宿世如是善業故，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。』若遭眾厄種種衰惱不吉之事，繞亂憂怖、不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業，即當思念：『但由我宿世造如是惡業故，今獲此報。我今應當悔彼惡業，專修對治及修余善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。』」

你有了智慧，自然於順境不會放逸造惡，這個時候，你的心智也成熟了，你的福報也有了，真正到了一種不以物喜、不以己悲的狀態，經得起大風大浪的強大內心，才可以談下一步的修法。

可以進行下一步，邁向解脫的修行，這第三個次第呢？就比較複雜了，也就是占察經的下卷，修止觀，體悟一實境界。當然，每個人的緣分不一樣，地藏菩薩會在這個階段，引導你去進一步修習，到時候，你自然會知道。

地藏法門是心地法門，地藏三經，學通了，可以見性成佛的，地藏法門，有好幾個層次，不同層次，你的領悟。都是不同的。占察懺，他非常神奇，因為他是契入實相的一個法門，這也是占察懺與其他懺悔法的區別，占察懺是出自占察經，而占察經下卷，就是講實相的，他不是簡單的懺悔法門，有地藏菩薩，堅凈信菩薩的願力在裡面，誰拜占察懺，就讓誰開悟。這是從緣起的角度，這個懺悔法與其他懺悔法的區別，他不僅僅是滅罪的，是開發你趣入一實境界的空性智慧的。

地藏經，一方面是華嚴境界，這一層比較高。再一方面，他可以為你積累無量的福報，在人間的各種福報，都可以從地藏經里逐步得到。如果說，地藏經，側重修福。而占察懺，就是迅速讓你消除業障、開發智慧。這樣去福慧迅速增長。

十輪經，可以說，是講菩薩道怎麼行，這個十輪經，就是講菩薩是怎麼樣子的境界，怎麼轉大法輪，怎麼讓正法久住，怎麼用佛的十輪，去轉眾生的惡業的十輪，末法的種種現象以及修行的注意事項等等。

地藏經，占察經，可以說，是側重自利。而十輪經，介紹了很多怎麼利他，怎麼護持正法的事宜，當然十輪經，也是講了一部分修定修慧的方法，具體可以自己去凡夫研究。

地藏經，修福報太快了。但我推薦，每個人，至少連續念49部占察經，完整的念，除非你很熟悉了，能隨口捻來占察經里講的，49部以後，差不多，就非常熟悉了，再滿滿消化，如果都記不住，沒有任何印象，也談不上消化。之後就是把精力放在念地藏經上面。

占察經是心法，側重怎麼做，怎麼用心，熟悉了，占察經的意思，徹底明白了，不需要每天都讀，如果完全不熟悉，還是要讀49遍的，十輪經與占察經，一樣的處理方式，十輪經，也是側重怎麼做，用心的，但是十輪經的序品，可以經常念，十輪經序品，也是可以念誦獲得福報的。

地藏三經，是一個整體，而不是說可以簡單割裂的。地藏法門，有個特別神奇利益，其實成觀法師，都講的特別透徹了（具體請學習成觀法師地藏法門系列，平台下面子菜單有這個文章），但是很多人，都忽略過去了，因為自己沒有證到那一步，所以看了，也體會不深。

成觀法師講地藏法門系列裡面，詳細講了地藏法門的一些不共之處，區別於其他法門的，這些利益，是可以讓你迅速趣入大乘佛法的。只要我們努力，慢慢的，都可以得到，要自己「親證」。

有人以為地藏經是超度的，很多師兄們都是修了幾年就丟了，但其實，超度只是地藏經，最最最小的一部分而已。釋迦牟尼佛說，地藏菩薩的利益，是說不盡的，「吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡；」你不能只看來生往生凈土，你今生怎麼辦？今生，你的生活等等，怎麼保證？弘一大師，他修凈土的，就勸修凈土的人，都去修地藏經，他說，一部地藏經，夠了，全夠了，你的世間出世間的，地藏菩薩可以全部安排，滿足你，安排你今生在修行上，吃穿住行不缺乏，不障礙。牛皮不是吹的，哪裡敢這麼說的？如果地藏經的利益，那麼簡單，弘一大師不可能誇下這個海口！弘一大師是求生凈土的，拜印光大師為師，他特別寫了一個文章，讓修凈土的，也念地藏經，保證今生的生活等等各個方面！原文如下：

「因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習凈業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云：身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修凈業者，應歸信地藏之要旨也。」

地藏經的利益，圓滿的超乎你的想像，乃至於，夢參法師開示說，如果你跟阿彌陀佛，緣分不深，你念地藏菩薩，他照樣送你去極樂世界，而且，敦煌出版的，佛說地藏菩薩經，有專門明確開示，修地藏菩薩，往生西方極樂的證明。地藏菩薩是末法的代理佛，沒這麼神通廣大的本事，釋迦牟尼佛，會放心嘛？

在阿彌陀經，有這麼一段開示，說不可以少善根福德而生彼國，而末法時代，眾生福薄又是普遍現象，福薄的表現是什麼？在外來看，生活都無法滿足，修行處處是障礙，乃至於生命都無法保證，各種天災人禍，內在看，有幾個人，真正能安心求生凈土的？幾個不懷疑的？

這些問題，吃飯都吃不上，生命都不保證，心裡懷疑不斷，你拿什麼去專修凈土？內心的障礙，疑惑，散亂，就更不用說了。所以，福薄，障礙太多，修凈土，你入不了，其實不只是凈土，你修什麼也入不了。

地藏法門為什麼那麼重要，這也是一個原因，地藏菩薩專門在地藏經解決眾生福報不足，在占察經，解決眾生的疑惑的問題，一個在外，一個在內，全部的問題。都考慮到，都照顧到。

為什麼說，一要拜懺，二要念地藏經、念地藏菩薩聖號？占察經懺側重就是，破疑為主。堅凈信菩薩請法，這個緣起，就是破內在障礙，內心的障礙執著疑惑。而地藏經側重，主要是外在的，福報啦、眷屬啦、生活啦，障礙你都掃除了，才好入道。

你看童蒙止觀，智者大師，說，怎麼修行？條件非常多，物質生活的，以及怎麼調身，調心，這些基礎條件不具足，你入不了道。萬事俱備只欠東風啊，少一個也不行。

這個內心不僅僅是疑惑，還有散亂的問題，比如了凡四訓，為啥袁了凡，改命那麼快？前面已經詳細講述。

地藏法門有好多寶藏，非常龐大、圓滿，面面俱到的一個修證體系，而且是他力加持的。希望有些修行人，不要瞧不起念地藏經的，覺得必須要什麼密法才算高大上。其實，越是修行深入的人，越知道地藏法門的殊勝。願大家能抱定地藏一門，深入挖掘，不要入寶山空手而歸。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！