成都「三官堂」 丟失了道教文化內涵

成都的地名，大多有來歷，三官堂也不例外。

成都三官堂曾是專門供奉道教中天、地、水府的原君處，即：上元天官帝君；中元地官帝君；下元水官帝君。亦稱「三官大帝」，「三元大帝」。是道教最早奉祀的神靈。但現在已經完全看不到道教文化的蹤影，前些年，這裡成了羊肉湯一條街，近年，賣羊肉湯的也移到別，三官堂與成都其它大多數街道別無二致。

但是，你知道嗎？三官堂道觀曾是一處道教廟宇，也稱三元宮，以前的廟宇所在地即現在的田家炳中學（十九中）。解放後拆除，逐步演變成街名。從以道觀為地標演變成街名看，三觀堂在當時應該是名噪一時。

道教起源於軒轅皇帝，至今道歷（公元2017年）四千多年。道教目前依然保留著中華民族的禮儀、服飾、書寫方式、朝拜方式、醫學、養生文化等。道教將「軒轅皇帝」、「老子」、「張天師」稱為「三祖」（始祖、道祖和教祖）。

在唐代、宋代等我國最強盛時，都以道教為國教。道教以清凈無為、濟世度人為立教之本，不主張主動宏教、宣教。

《道德經》、《常清靜經》、《皇經》、《北斗經》、《三官經》、《度人經》、《心印經》、《生天得道經》是目前道觀內必誦的經典。我國民間的天人信仰、北斗信仰、三官信仰等，均來自道教。土地、城隍、灶神，以及其他習俗，也來自道教。

《三國志·張魯傳》注引《典略》：「請禱之法，書病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上之天，著之山；其一埋之地；其一沉之水，謂之『三官手書」』。三官信仰來自我國古代先民與兄弟民族對天地水的自然崇拜。

南北朝時「三官」又與「三元」結合。

道教中三官的功能：開天闢地後，天、地、水三元之氣生成人倫，長養萬物。天、地、水君的分工則是：

上元天官賜福；天官統攝天界，役使鬼神，保天長存。

中元地官為社稷之神，滋生萬物，長養下民，保安家國。

下元水官的職責是解厄。」

道教還多以「三官」連稱，其職責與功用演變為「考核善惡，司人功過，鼓筆簿錄，列言上天。

到了南宋，金允中《上清靈寶大法》稱「三官帝君」，即上元天官帝君；中元地官帝君；下元水官帝君。

因此，對「三官」的崇拜在民間影響較大，舊時各地均有有「三官廟」、「三宮殿」、「三官堂」等。但成都三官堂早已不復存在，但它存在地成為街名後得以存續。三官堂起於順江路與龍舟路的交匯路口，止於二環路東五段。三官堂街全長約為850米，現為雙向六車道的城市主要幹道。

附：三官堂街上，有一座碉樓，高約5米，均用大塊青磚砌成，鮮有人知其來歷。這裡以前是兵工廠四川機器局，也就是後來的南光機械廠，主要生產製造步槍，工廠四周修起了碉樓，這是另一段歷史的見證。（以後會撰文與大家分享）。

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