弘一法師的書法是「疏朗、恬靜」類書法中難以逾越的峰頂

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

李叔同是「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開創中華燦爛文化藝術之先河。

他的書法藝術「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。

他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。

他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。

卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。

他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。

他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。

1、弘一法師早期的魏碑書法

《臨龍門造像》

弘一法師早期魏碑書法，學龍門造像方筆一路，鋒芒外露。

2、弘一法師出家後書風轉化時期的作品

弘一法師是沿著北碑的路子學書法的，出家後融入了佛教文化；所以，雖仍是碑體，但筆下減少了銳利、凌厲之氣。1923年，弘一法師得到印光法師的勸導：「寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡，其體必須依正式體」。於是，他決心根據寫經的要求改弦易幟，轉變書風，他汲取了晉唐小楷的營養，書風開始轉變。

弘一法師說「以寫字來說，也是要非思量分別，才可以寫的好的」，「我覺得最上乘的字或最上乘的藝術，在於從學佛法中的來得來。要從佛法中研究出來，才能達到最上乘的地步。」又說，「若學佛法有一分的深入，那麼字也會有一分的進步，能十分的去學佛法，寫字也可以十分的進步」；「我想了又想，覺得要寫好字，還是要多多地練習，多多地看碑，多看帖才對，那自然可以學得好了」。顯然，他出家後的書法融入了佛教的思想字。

3、沒有鋒芒的成熟的弘一體

成熟的「弘一體」都，筆畫韌健，潤枯合宜；結體修長，收放自如；章法平實，散淡無態。所示境界，誠如弘一法師致馬冬涵書信中自述，「朽人之字所表示者：平淡、恬靜、沖逸之致也」，乃是「疏朗、恬靜」類書法中難以逾越的峰頂。

馬一浮認為弘一法師書法「晚歲離塵，刊落鋒穎，乃一味恬靜，在書家當為逸品」；葉聖陶在《弘一法師的書法》中概括為「蘊藉有味」；弘一法師自謂「朽人之字所表示者：平淡、恬靜、沖逸之致也。」

成熟的弘一體和八大山人的書法一樣，是書法藝術與佛法的融合體，外形木訥，鋒芒內斂，沒有絲毫火氣，用筆結構不媚俗，不討巧，是真正的充滿禪意的書法。

臨終絕筆。

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