你所看到的因果,可能只是其中某個片段
因果的法則無所不在、深奧複雜,每一件事的發生都是眾多因果關係共同作用的結果。
佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈、前因後果,一般人只能看見其中的某個片斷。
— 希阿榮博堪布
屠 羊 後 轉 生 天 界
《雜譬喻經》中記載,以前一個屠夫向阿闍世王祈求:「如果節會之際,有要宰殺的旁生,請大王讓我來宰殺。」國王感到很稀奇,問道:「屠宰的事,一般人都是不願意做的,為什麼你願意做?」
屠夫答道:「往世我是一個屠羊為生的窮人,以屠羊的果報死後生於四天王天,天壽盡後轉生到人間又屠羊,人間命終之後又轉生於忉利天……這樣往來天上人間已經六次了。因為屠羊的功德,我依次在六欲天享受了無盡的快樂,所以我現在還願意當屠夫。」
國王說:「你怎麼知道這些因緣?」屠夫答道:「我有宿命通。」
後來國王向佛詢問此事,佛說:「他確實有宿命通。往昔他值遇過一位辟支佛,當時他對辟支佛產生了歡喜心,至心諦觀,仰視其首,俯察其足。
因為這個功德,他輾轉生於六欲天,從天界下生人間後還了知宿命。
但是這一生結束後,他就會墮入地獄感受屠羊之罪,從地獄出來還要轉生到羊中償報。
由於他的宿命通有限,只能看到往昔轉六欲天之事,不知道更早以前遇到辟支佛之事,便誤以為屠羊是升天的因。」
如果以一般的神通去了解因果,只能一知半解,甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。
比如這個屠夫,他了知的因果規律完全是錯亂的。如果真如他所說殺羊可往生天界,那許多的屠夫豈不比修行善法之人更容易得到安樂,但事實根本不是這樣。
不要輕信妄言的因果
一般人是無法看到因果的,最多只能看到其中的某個片段。比如世間有人說:不孝順的人會遭天打雷劈,這可能是有人見聞此類事情之後得出的結論,但這只是因果的一個片段。
還需警惕的是,有時我們會求神問卜,問未來之事,問現在該怎麼做。倘若被問之人本身的神通有限,他跟你講的只是他所看到的那一部分,而你卻信以為真。你將此有局限性之語奉為真理,最後只能是兩個人都被「坑」了。
佛陀在此提醒我們,不要隨便相信一般人妄言的因果。
我們自己也不要去斷決因果:你這樣做會怎樣,那樣做會如何,如此太過武斷。有神通之人都不能輕言因果,更何況沒有神通的我們了。
阿羅漢有四種不知因
有人說:「凡夫的有漏神通不可信,那阿羅漢的神通是否可信?」
阿羅漢是佛教聲聞乘中,證悟人無我的空性智慧,斷除了煩惱障後所獲之果位;但他所具有的神通依然有限。
在《俱舍論》中有提到阿羅漢有四種不知因(四種不知道的情況):
第一種:因佛法深細而不知。如舍利子尊者不知如來之戒蘊。
第二種:因對境遙遠而不知。如目犍連尊者不知母親已轉生到具光佛土。
第三種:因時間久遠而不知。如舍利子尊者不知華傑施主具有隨解脫分善根。
第四種:因分類無量而不知。孔雀的羽毛非常漂亮,但阿羅漢卻無法知道孔雀是造了怎樣的因緣,而導致這一根毛是金色,那一根毛是綠色的,因其種類太過複雜。但佛陀能說清每根羽毛產生的往昔因緣。
因果規律並非簡單地一個因產生一個果,而可能是過去眾多的因緣聚合產生現在的某一個果,而現在眾多複雜的因緣又會產生未來的某一個果報。我們應該信受佛陀的開示,老老實實地學習佛陀宣講的因果規律,並且謹慎取捨因果。
文章來源:菩提洲網站∣普賢講堂
《走出修行的誤區:皈依》第四課整理稿 慧燈法師講釋
GIF/53K
※上師的生活只有弘法利生,不單調嗎?
※不如越獄吧
※吵架的金剛夫妻
※初學者,如何弘揚佛法呢?
※以匠心,致修行
TAG:菩提洲網站 |
※我所能「看到」的某種未來
※你所看到的,未必就是真的
※都說金毛是最老實的狗,我還不信,直到我看到這個
※什麼樣的情況下,士兵可以再次入伍?最後一種所有人都不想看到
※剛看到這八個小傢伙,我還以為是狗,直到看到它們的母親
※其實我沒睡,也不早,我也看到了,只是不想回
※小小頭痛,竟然有可能是這4種,看到就是賺到!
※我以為會看到「末日」這種暴力的全是遊戲,但沒想到其實裡面的圖片不是那麼可怕的
※看到第一個還以為後面的不會好看,沒想到除了第一個其他都可以
※任何一個點都可以看到真相
※你喜歡一個人,其實只有一個原因——你在她/他那裡看到了自己
※看到數字就想到圖像,這可能是一種天才特質
※別傻了,你看到的只不過是別人想讓你看到的而已
※你看到的我是這樣的,可事實卻是……
※如果有天你看到我瘋了,其實就是你瘋了
※也許婚姻讓兩個人變得透明,但是看到他們,我卻又相信了愛情
※我們並沒有說想要多分一點,我們只是覺得你是長輩需要好好照顧,沒想到這一切被我看到眼裡。實在是太失望了
※換個角度,你就能看到不一樣到人生
※這是一些只能在印度才會看到的習俗,哪種最讓你無法忍受?
※一直認為臉才是時尚的標準,直到看到這個老爺爺才知道我錯了