自然命理學的理論依據

老子《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

道，道就是宇宙的總規律，規律、真理的代名詞，最高層次的。其大無外，其小無內。

一叫太極，生命存在的狀態。有太極就有生命體，太極也可喻為上古洪荒時期。

二就是陰陽。所謂陰陽，即是盤古開天地後的天地，清濁二氣。清氣上升為天、為陽；濁氣下降為地、為陰。講的是清氣和濁氣兩股能量團。順應道的行為所產生的是清氣，代表正能量，必有福報；違背道的行為所產生的就是濁氣，代表負能量，必有災報。

三是五行。老子講三指三界，欲界、色界、無色界。我們所說三就是五行，這個「三」是水火土，木火一家，金水一家，戊已土，也叫五行。陰陽還在天道，五行就是地道，天道兩股氣，地道兩股氣，再加上土就是五行；三亦即天、地、人三才；天干、地支、人元。

五行承上啟下，上可以推回到陰陽，下可以發展演化成十干。五行繼續分化，每個五行生出兩個子女，一男一女，對天干來說，每個五行就對應兩個天干，這也就有了十干。十干是具體的人事物，是五行的子女，已經有了人道的形。十干由五行分化而來，因此十干也就可以與陰陽劃等號。每個天干不僅有外形，還有內氣，十干就是陰陽在人道的化身，是天道的福報、災報在人道的具體落實。如甲木有根成立且沒被破壞，一般都很聰明，相貌也挺漂亮；如果是水，有根成立且沒有制化，人長的一般都比較醜陋、眉目不正、性格也差。

萬物就是沒有邊際、無量。十干就代表人道萬物，萬物類象。十干作用之後就產生了十神，代表社會上的人事物關係。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。講的是太極的狀態。

《易傳?繫辭上傳》：「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」

太極生兩儀，兩儀即陰陽。

兩儀生四象，四象即四時：少陰、少陽、老陰、老陽；天道布氣落實到地球，就是春夏秋冬的四象之氣。

四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。

八卦演萬物，八八六十四卦……萬物類象盡數囊括其中。

從上述中我們可以得知，《道德經》和《易經》都揭示了同一個規律：這就是天地陰陽演化萬事萬物的自然規律。

古人認為人是秉天地陰陽五行之氣得以生化，受日、月、星三光之精華得以成形，在大自然、大宇宙成規律運轉的情況下，來到世間。此謂「天地人三才合一」。所以生命就在陰陽二氣的呼吸之間，缺少任何一氣，人就沒了生命。

易學認識世界的理論是以存在為太極，以陰陽兩儀為太極的構成，以四象為陰陽的旺衰程度，以八卦為具體狀態，以陰陽的平衡為依據判斷存在的狀態，從而反應萬事萬物的過去、現在和未來。

八字命理是周易理論基礎上的數術的分支，那麼命理學理論依據當然是易學理論。

命理學以四柱八字為一太極，以八字中存在陰陽二氣共同構成代表一個生命體，陰陽二氣的消長而引起的對平衡的影響是八字吉凶的根本。太極一體才能構成一個生命體，所以太極的狀態是判斷富貴貧賤、壽夭生死的理論依據，陰陽平衡是判斷富貴貧賤、壽夭生死的唯一標準。

那為什麼取名叫自然命理學呢？

「自然」 這一概念，首見《道德經》。「域中有四大，而人居其焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」 。

八字即人生，人生即社會，社會即自然。

《自然命理學》出品

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