健康幸福美好是身心靈的修行

健身 06-29

當你的內心感到孤獨時，你無法溫暖別人。

每個生命都是以一個孤立的「相」單獨存在的，在尋求它的本質和本性的過程中，生命漸漸融入道的整體，進入了道的世界，由自我就進入了「真我」（無我）的世界。真我在，自我就消失。

慈悲心可改變大腦結構，改變大腦的靈性力量。培養慈悲心可重塑大腦結構，提高心智。

當佛陀拈花微笑，祂的大腦正發射出強大的正向能量。

信念，就是相信美好的事物。

心靈能量含身體、情緒、思想和精神狀態，是藏在身體里的大智慧。

自凈其意，讓身體、情緒、思想和精神上的能量充足。

信念，就是相信美好的事物。相信美好的事物，就是播種美好。

生活中常接收別人釋放的負面能量，如：抱怨、生氣、憤怒、恐懼等等，

當你不知如何釋放時，你的正面能量漸漸的就會被負面能量取代，常常不自知。

身體健康，內心豐滿，靈魂覺醒。健康幸福，智慧所賞。

覺悟「愛」與「情「心」與「念」「戀」的微妙差異。如世尊這樣說：『拉塔，若對色慾求、貪念、喜歡、渴念、執著、執迷，所以稱為有情。若對受、想、行、識欲求、貪念、喜歡、渴愛、執著、執迷，所以稱為有情。』(S.3.161)」(Vm.256)《無量義經.十功德品》：「我等當以願力，普令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養，得是經法威神之力。」《敦煌變文匯錄·妙法蓮花經變文》：「念念欲求無上道，心心只願度眾生。」直指人心，見性成佛，這才是真正的普度眾生，應該心無動念，才能夠讓大家明白你的度，真正的佛法無佛字無法字，無一物，無一念，無什麼物呢？心無動起，心無生念，才是真正的佛法，無嫉妒念，無傲慢念、無張狂念、無佔便宜念、無自大自狂念、無驕狂念、無輕視人的念、無報復念、無陷害念、無以上的等等念頭，才是慈悲。

愛是慈悲：無盡的痛苦是誤解了什麼是愛。

身體健康，內心豐滿，靈魂覺醒。健康幸福，智慧所賞。

人稟氤氳之氣而生，而長至於二八之年。則九三之陽乃純。

認清「愛」與「需要」的不同。「愛」是所有字彙裡面，一個受到最多誤解與濫用的字。愛，現在是我們進化的引擎，但是它的運作方式卻令人意外而苦惱。多官人類的進化需要學習去愛，探索愛的每一個面向，並且享受愛的每一種可能性。因此，我們現在唯一能進化的方式其實是簡單明了的：去發現、體驗，然後療愈我們身上不懂愛的那一部分，然後再發現、體驗、培養懂得愛的那一部分。

「無條件的愛」是一種累贅的描述，好比在說「濕的水」。愛是包含，條件則是排除。無論痛苦或喜悅，成功或失敗，健康或疾病，年輕或衰老，愛只是如其所是。愛不可能失望，因為它沒有任何期待。愛、宇宙、意識和光皆然。宇宙是萬事萬物──星星與浩瀚的太空、身體里的細胞、街邊的人行道、種子、土壤、我們所有人，以及更多、更多的事物。萬事萬物都是一種生命、意識、光和愛的形式，因此不可能不被愛，也不可能沒有歸屬 ──萬事萬物絕不可能不是那光的、愛的、意識的宇宙之一部分。然而，每個人內在最深沉的痛苦仍是需要被愛、覺得不被愛、渴望去愛、覺得無法去愛，以及想要有所歸屬並覺得有價值。穀神不死因胎息，長生門戶要綿綿。

學習去愛能帶給你無盡的慈悲，讓你能親密接觸到自己人格中不懂愛的部分、不想愛的部分與不在乎愛的部分，這些都是有待療愈的範疇。它們會想要報復、評斷、批評、指責等等，而愛會寬恕並且接受一切，不管是仁慈或殘酷、自私或無私、有愛或無愛的人，皆一視同仁。

心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傳之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾者，倉稟之首，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。腦者，髓之海，諸髓皆屬之，故上至泥丸，下至尾骶，俱腎主之。膻中，在兩乳間，為之之海，能分布陰陽，為生化之源。故名之曰海膜，在肺下與助腹周圍，相著如幕，以遮濁氣，使不熏蒸上焦。幽門在大小腸之間，津液滲入膀胱。滓穢流入大腸，變化出矣。「無條件的愛」會將需要與愛混為一談。「愛」本身就是至福，不要求任何事情；「需要」卻是痛苦而有條件的，而且永遠要求更多。比方說，你買了一部自己渴望已久的新車（或新房子、新西裝、新腳踏車），你對那部車的需求（痛苦的）就被你要保護它的需求（痛苦的）取代了。當你終於創造出一段關係，能為自己帶來你夢寐以求的安全感、性生活或家庭，你害怕找不到這段關係的恐懼（痛苦的），將會被害怕失去這段關係的恐懼所取代（痛苦的）。這些都不是愛的體驗，而是需要的體驗。對那些有需要的人而言，他們可能會看起來或感覺起來像是愛，但是執著的體驗總是揭露出其他東西，執著的體驗就是有所需要的體驗。所謂「不求回報的愛」，是偽裝後的不求回報的需要──一個在寂寞里日益萎靡、或在絕望中載浮載沉的人，空想著要透過另一個人而獲得滿足。痛苦的經驗不是愛，無論它表面上和愛多麼相像。舉個例子來說，我的一位朋友養了一隻小狗，從牠還是幼犬的時候就開始養牠。他每天晚上都期待見到小狗，在周末跟牠玩。那隻狗成了他生活中的一大部分。有一天下午，牠跑走了，朋友大聲呼叫牠、吹著口哨，四處尋找牠。親朋好友都前來協助，就在眾人的口哨與呼叫聲之間，小狗突然出現了，而且就和以前一樣無憂無慮。我朋友連忙跑過去，氣得臉部扭曲。那隻狗流露出瑟縮的模樣，因為太害怕而不敢再往前跑。我朋友將牠舉起，在空中用力搖晃，把牠嚇得魂飛魄散，哀嚎了一下。朋友暴怒地對那隻驚魂未定的狗兒大聲斥責，要牠下次別再亂跑。當他的家人趕過來，想要他冷靜一點的時候，他大聲吼道：「那是我的狗，他媽的！」

後來，他不好意思卻沒有悔意地解釋道：「我愛那隻狗，就和愛我的任何一位家人一樣，所以牠跑走的時候，我才會那麼生氣。我必須讓牠知道，下次不要再這麼做了。」他將需要誤以為是愛了。他人格里的一部分愛那隻狗，但另一部分是需要那隻狗，而且非常害怕失去牠，而那一部分就在狗兒跑掉的時候凸顯出來。

需要會要求投資要有回報，無論投資的是時間、金錢或「愛」都一樣。狗兒無法提供我朋友人格里的恐懼部分所期待的回報。朋友雖沒有想到投資或回報的問題，但是他沒有覺察到的自己人格里的恐懼部分卻做如是想，以致會在狗兒走失的時候勃然大怒。在他的暴怒底下，是害怕失去重要事物的恐懼。他以為那是他的狗，其實不然。那是他的狗兒為他帶來的東西（至少暫時是如此），也就是一種被愛、值得愛、有所歸屬，屬於生命一部分的感受。

無力感所帶來的痛苦。這種對自我價值的追尋，永遠都會帶來絕望，因為想要被愛卻感覺不值得愛、想要愛卻覺得無法去愛、需要有所歸屬卻覺得被排除在外的痛苦，是令人難以承受的。這就是「無力感之苦」，這種痛苦深深埋藏於人類經驗的核心。無力感是一種感到本質上有所缺陷、天生醜陋、沒有價值的體驗，那是害怕他人若看見你真正的模樣就不想和你在一起的恐懼，那是一種自我憎恨。事實上，那是一種不配獲得生命的體驗。沒有什麼比它更折磨人了。

即使你認不出無力感之苦，你或許仍會意外地在自己身上發現它。如果你檢視自己經驗的底下，特別是當你感到氣憤、嫉妒、仇視，或沉浸在其他令你如此熟悉而讓你認為它們「就是我真正模樣」的痛苦情緒時，你將會發現深層的痛苦體驗。這每一種體驗都能為你提供關於自己的實用資訊，而最底層永遠都是無力感之苦。舉例來說，在我朋友因愛犬走失而受苦的情緒底下，是他對那隻狗的需要，再往下一層是他對控制那隻狗的需要，再更往下一層則是他想要世界如他所願的需要（狗兒無視於此）。每一層都能短暫地粉飾無力感帶來的痛苦。

當世界不如我們所願時，我們總是能切身感受到無力感之苦，例如配偶離開、孩子過世、丟掉工作或覺得遭到背叛。為了掩飾痛苦，我們出現生氣、嫉妒、想要報仇、沮喪、退縮等各種情緒，卻不會從無力感或痛苦的角度來看待這件事。我們反而大發脾氣，怪罪自己的境遇（就像我朋友勃然大怒，怪罪他的狗一樣），出現退縮情緒、淚眼汪汪、伺機報復，或大吃大喝、埋頭工作、看色情刊物或影片、濫用藥物、喝酒、賭博等等。我們總是將境遇（包括人）視為痛苦經驗與毀滅性行為的肇因。我們所見的一切都是外在境遇，而我們完全受到它們的支配。

動不忘於觀照，靜不忘於止息。對無力感之苦的逃避不斷主導著我們的知覺、意圖與行動。我們利用一些人事物讓自己覺得有用、有價值，是完整的、完成的，例如利用配偶、孩子或工作等。無論你利用的是什麼，它都對你的安全感和價值感至關重要。有些人利用的是名聲，有些人利用財富，有些人利用教育，還有人利用的是聰明才智、幽默感、房子或政治見解等。當你利用了任何事來影響、操弄或控制他人，目的是讓自己獲得安全感或價值感，你就是在逃避無力感之苦。

若說人類這個族群就是缺乏安全感的，這是在說一件擺明的事實。我們對無力感之苦作何反應，其中的差別就在於多官知覺出現之前與之後（現在）的人類進化程度的差別。五官人會藉由控制與操弄包括人在內的環境，來避免無力感的痛苦，例如當一個孩子過世，他們會再生一個孩子；事業失敗了，他們會再創立一個事業；一份關係瓦解了，他們會再找一個夥伴。他們選擇衣服、車子、房子等，是為了讓自己感覺起來更具吸引力、更有能力或更性感。他們會為自己的長處、聰明才智、美貌、教育、財富、名聲、家庭、甚或滑雪板等感到驕傲，任何讓他們覺得有價值而且安全的東西，都能讓他們感到自豪不已。他們會強勢主導、取悅、反叛、血拚購物、大吃大喝、抽菸、喝酒，或做更多事以達到操弄和控制的目的，好讓自己覺得有價值、覺得安全。我們當中最富有的人和最貧窮的人，都同樣會受到無力感之苦的折磨，而所有人都透過努力操弄並控制環境來逃避它。這就是「追求外在力量」。

仙諺曰：欲得長生，先須久視。久視於上丹田，則神長生；久視於中丹田，則氣長生；久視於下丹田，則形長生。每個人都想藉由操控來獲得安全感。試圖維持外在力量的存在，就好比試圖將水儲存在一個紙袋裡。外在力量可能獲得、也可能失去，可能繼承得來、也可能遭到竊取，可能掙得、也可能被毀滅。舉例而言，一場選戰可能打了勝仗（較多操弄與控制的能力），也可能打了敗仗（較少操弄與控制的能力）；股票的投資組合凈值增加（較多操弄與控制的能力）或凈值減少（較少操弄與控制的能力）；強壯的身體（較少操弄與控制的能力）變得衰弱（較多操弄與控制的能力）；反應敏捷的頭腦（較少操弄與控制的能力）退化了（較多操弄與控制的能力）；一種風格退流行（較少操弄與控制的能力），另一種變得更受歡迎（較多操控與控制的能力）等等。

包括個人與集體的人類歷史就是一部追逐外在權力的編年史，無論它寫得壯闊或渺小，都是一樣的故事，亦即在有能力操弄與控制時感到安全舒適，在缺乏這種能力時感到危險而沮喪，並會投入獲得這種能力的競爭行列。對外在力量的追求並不限於年輕人或老年人、富人或窮人、都市人或鄉下人、受過教育的人或文盲，它是全體人類一致追求的，因為需要歸屬感、需要感覺安全、感覺被愛與感覺有價值是全體人類共通的特質。一旦你認出外在力量是什麼，就處處都會看見它的存在。每一個文化、宗教與國家都在追求它，企業、城市與社區也在追求它，手足之間、配偶之間與父母之間彼此爭吵的理由和大企業之間鬥爭的理由是一樣的，他們都想要控制彼此，這是一種無形級別的能量的流動。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。偈曰：天上天下無如佛，十方世界亦無比。世界所有我盡見，一切無有如佛者。

覺知自性，

彼此是最好的自己。

相愛相伴，

體驗內在生命的完美一如。

用真心向內觀照靈魂的親密。

愛，是人類永恆的主題，

是生生不息的感動，

是源源不斷的激情。

愛，讓人們變得更年輕，

讓生活變得更美好。

光是美好的，

它正照亮我們的大道。