菩提樹避風台的傳說

編輯製作：康平法庫微同城

傳說一：

相傳，在遼聖宗時，朝陽山下住著一位孤獨的老婆婆，她在原籍本在南方，是聖宗南下時被擄來，並圈居於此地。時光荏苒，老婆婆在這裡已經居住了一年的時間。某日，她恍惚之間感覺自己睡著了。睡夢中竟然夢見自己奇異的懷了胎兒。地神還告訴她，她懷了兩個男孩。其中一個是神仙下凡，將來會成為得道高僧；而另一個會在他的兄弟成為得到高僧時死去。除非她能將南方的菩提樹種滿朝陽山，兩個兒子才能都活命。地神還會留下一盒菩提籽，如果一個兒子把此菩提籽種在朝陽山上，另一個兒子就可獲救，但種樹的兒子必然死去。老婆婆醒來時，發現身邊多了一個金光閃閃的綠色盒子，裡面裝滿了菩提籽。不就老婆婆果真懷孕了，並且順利生下兩個可愛的雙胞胎男嬰。她給兩個兒子取了名字，大兒子叫金喜武。二兒子叫金喜文。孩子們長得異乎尋常得快，一天能長到別人家孩子一個月大，轉眼到了十幾歲的模樣。大兒子喜武虎背熊腰，整天騎射狩獵，力大無比，但心胸狹隘。小兒子喜文，溫和善良，勤於讀書。他常用書里學到的知識給朝陽山附近百姓治病，足跡踏遍了整個五龍山。

這天，老婆婆獨自在家，又拿出她珍藏多年的綠色寶盒。這時大兒子從外邊練箭回來，偷偷的看到老婦人正拿著寶盒發獃，心中猜測：綠盒子一定是值錢的寶貝。為了防止母親去世後把寶物都給小兒子，他並沒向母親問清原委，只是偷偷留意此物。老婆婆漸漸地蒼老了，但她心中煩惱都沒有減輕，也沒有對兒子們提起，只是常常獨自發愁。一天，老婆婆望著朝陽山出神，又陷入了深深的苦惱中。她不想讓任何一個兒子沒命。可是她每年千辛萬苦栽植的菩提樹，卻沒有一棵成活。老婆婆想到自己的身體一日不如一日，心中很是焦急。喜文看到母親總是憂心忡忡，就與母親促膝長談，老婆婆也終於把事情的原尾和盤托出。喜文毫不猶豫的告訴母親，自己願意在朝陽山上種下菩提籽，救哥哥一命。喜文拿著母親的綠盒子，一步一磕頭的朝著朝陽山方向拜去。當他拜到長蟲洞時，看到了一條受傷的白蛇，蜷縮在洞口。喜文拿出隨身攜帶的創傷葯，給它敷上，包好，再放進洞中，繼續磕頭前行。前行不久，又看見一個砍柴的老人，身上背著一捆很重的柴草，走路踉踉蹌蹌的，他連忙接過柴草背在自己肩上，幫著老漢送到家中，老漢連聲道謝。喜文辭別老漢後，帶著裝滿菩提籽的綠盒子終於拜到朝陽山上，準備把它種在那裡。他竭力挖著一個個樹坑，手都磨出了血泡，汗水也濕透了衣衫。就在他打開盒子準備取出菩提籽時，不知道從哪吹來一陣狂風，卷翻了盒子，把菩提籽也吹散了。老二心中一急，只感到天旋地轉，暈倒在地，昏睡過去。

一晃三天過去了，大兒子發現寶盒子不見了，心中暗自猜測老太太偏心，把寶物偷偷的給了喜文。當地有幾個惡棍，也聽說老婦人有個寶盒，早就起了歹心，只是苦於一直沒有機會。在老大的內應下，殺死了老婆婆，妄圖掠走寶盒。

法庫五龍山

殺死老婆婆後，卻怎麼也找不到寶盒，於是心有不甘。老大說，老太太活著的時候常去朝陽山，恐怕老二也去了朝陽山。他們就心急火燎地往朝陽山而去。他們一群人很快就到了長蟲洞，雜亂的腳步聲驚動了那條白蛇。那白蛇是修鍊五百年的蛇仙，有著神奇的功力。。白蛇偷偷尾隨他們也往朝陽山頂而去。到了那，他們發現了寶盒和躺在地上的喜文。惡人頭目搶先拾起寶盒，抱在自己懷裡，老大準備上前搶奪，被惡人殘忍殺死。老二廝殺聲喚醒，起身與惡人奮力搏鬥，終因寡不敵眾，被惡人團團圍住，沒有了後退的餘地。就在這萬分危急的時刻，白蛇使出法力，天上瞬間陰雲密布，電閃雷鳴，狂風大作。四五個惡人站立不住，被吹得滾落山下，原來散落到地上的菩提籽也都被吹落到南山坡上。奇怪的是，老二喜文站立的地方卻靜靜的，沒有一點風絲。不一會兒，一場大雨傾盆而下，觀音也現身了，她拿出一個三層神布拋向山頂，霎間化成了一座坐南朝北的寺廟，給喜文遮住了大雨。後人就把這座寺廟叫做倒座觀音廟。原來，那砍柴老漢就是觀音變化的。

從此喜文就居住在觀音廟裡，成了得道高僧。過了些時日，朝陽山南坡上漸漸地長出了小葉菩提樹。有人說是因為種子在寶盒裡擱得太久了，也有人說是北方的水土與南方不同，才長了小葉菩提樹。「菩提」是「智慧」，「覺悟」的意思，倍受佛教崇敬。無論什麼原因，菩提樹能在北方五龍山繁茂生長，已經是罕有之事，憑藉著避風台的神奇，法庫縣朝陽山早已是遊人朝聖的菩提聖境。

（高冬梅收集整理）

法庫五龍山

傳說二：

避風台的傳說

在遼代，當時的法庫丁家房鎮烏龍山原屬渤海國，渤海國覆滅後歸於遼東京遼陽府瀋州即今天瀋陽。

1055年，遼道宗耶律洪基即位，他喜好遊獵，而不諳政事，重用佞臣耶律乙辛。耶律乙辛為防止太子登基對自己不利，故陷害太子耶律睿，並將其殺害。同時道宗輕信耶律乙辛讒言，認為與伶官趙惟一有染，將皇后蕭觀音賜死。蕭觀音死前對道宗說：君讓妾死，妾不得不死，但我不能自斷默認緋事，我只請求皇帝看在我們夫妻的情份上，善待我們的兒女。

於是，皇后蕭觀音為了證明自己的清白，面對先皇遼興宗遺像默默跪拜，而不肯進食。道宗派太監來傳聖旨，蕭觀音始終也不肯轉過身來。十餘天后，蕭觀音因絕食而死。

遼道宗喜好遊獵，聽大臣說瀋州的五龍山林木密集，百獸眾多，騎射好地，決定前往，並留皇孫耶律延禧鎮守上京。佞臣耶律乙辛準備利用道宗耶律乙辛出行機會，謀害耶律延禧，並伺機奪取皇位。就在道宗遊獵出發前一日，夢見一酷似蕭觀音的觀音菩薩對他耳語曰：帶上皇孫耶律延禧一同前往，否則江山無以為繼。

遼道宗尊崇佛教，信奉了觀音菩薩的託夢，派大將耶律大石秘密監視耶律乙辛，並帶皇孫耶律延禧一同前往葉茂台、五龍山等地遊獵，化解了耶律延禧被迫害的危機。不久，佞臣耶律乙辛謀反罪行敗露，私藏武器到北宋避難，事敗被誅。

此後，遼道宗逐漸認識到蕭觀音皇后對自己一直忠貞不二，非常後悔，導致經常精神恍惚。一日，夢見一李姓女子對他說：你忘了當初你對我的承諾了嗎，還不接回二女兒孫嗎？

遼道宗醒後非常自責，遂把當年聽信耶律乙辛讒言逐出宮的蕭觀音的親生子女子孫接進皇宮，並傳位皇孫耶律延禧，即天祚帝。

耶律延禧於1101年繼位後，非常感念祖母蕭觀音的恩情，並感念五龍山的狩獵之旅挽救了他的生命，使他避免了一場政治風波的浩劫。於是在1102年，派能工巧匠在五龍山主峰修建了倒座觀音廟，並命太子中允道士馮若谷做法七七四十九天，感動了天宮風婆婆，使主峰之風盡向他處，免得祖母蕭觀音再受絲毫風波，以此彰顯祖母蕭觀音為表清白倒座不肯進食的名節。

從此以後，五龍山成為東北道教、佛教名山。五龍山主峰之巔風絲不起，老百姓形象的稱他為「避風台」。據說人們要是有了災禍，只要虔誠的拜一拜倒座觀音廟，就會化險為夷，風平浪靜，因為倒座觀音就是蕭觀音的化身，而她千百年來一直在呵護著遼河兩岸的兒女。如今，那些遼代溝紋磚一直在哀訴著這段凄婉動人的歷史。

這就是倒座觀音和避風台的來歷。

（劉長江收集整理）

神奇的菩提樹 神奇的避風台

來源：遼瀋晚報（作者張松）

貴客來法庫，必看菩提樹；貴客法庫來，必登避風台。在瀋陽以北70公里左右的地方，是下遼河平原與遼北丘陵的分界線，分界線上高聳著一脈群山，那山，就是神奇秀美的五龍山！

五龍山所處的法庫丁家房鎮，清朝時名為 「固山額真堡」。 「固山額真堡」是滿語，「固山」即滿清八旗的「旗」，相當於天的「軍區」；「額真」是「首領」、「主」的意思，「固山額真堡」是「旗主居住過的地方」。 132平方公里的丁家房，自有人類活動記載以來的每一個朝代幾乎都留下了活動遺迹，一個關東小鎮，竟然擁有6處縣以上文物保護單位。尤其是具有傳奇色彩的菩提樹和避風台，更為古老的丁家房鎮罩上了一層神秘面紗。

菩提樹現身緣於一次事故

2006年6月，在法庫丁家房五龍山風景區，瀋陽故宮古建築工程隊於五龍山主峰之巔——避風台上恢復修建遼代千年倒座觀音廟。

6月5日，向山上運料的纜車鋼絲繩突然崩斷，纜車在傾角50°的陡坡上向下翻滾。山下就是堆放建築材料的料場，正在工作的幾個施工人員被呼嘯而下的纜車嚇呆了。眼看纜車就要衝到坡底衝進人群當中，一場安全事故即將發生……在這驚魂一刻，奇蹟出現了！那翻滾而下的纜車「砰」的一聲被生長在山坡盡頭的一棵大樹擋住，車未毀、人未傷，而那棵阻擋飛車、免卻災禍的大樹卻被擦掉了一大塊樹皮。

事後，該工程隊的總工程師於永俊先生驚奇地發現，擋住纜車的那棵大樹與葫蘆島市菊花島大龍宮寺八角井旁的菩提樹一模一樣，正是北方地區極其珍稀的菩提樹小葉朴！

於永俊在五龍山發現的菩提樹為小葉菩提樹，學名小葉朴，在五龍山落地生根的時間應與遼代建築倒坐觀音廟同一時代。

菩提樹與佛教有天生淵源

「有佛寺的地方未必有菩提樹，但有菩提樹的地方必定有佛寺。 」丁家房鎮黨委書記方占祥這樣對記者說。

菩提樹與佛教有天生淵源。「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。

唐代高僧神秀有一首詩講到菩提樹：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。意思是說，眾生的身體，就像是一棵客觀存在的菩提樹，眾生的心靈，就像是一座明亮的妝鏡台，要時時不斷地擦拭它，不讓它落上塵埃。可見菩提樹在僧人心目中的至上地位。

菩提樹不僅出身高貴，且具有廣泛的實際用途。菩提樹為桑科榕屬植物，樹榦粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋。此樹葉片呈心形，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮。如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書籤，可防蟲蛀。菩提樹枝幹富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠，用樹皮汁液漱口可治牙痛，花入葯有發汗解熱、鎮痛之效。

菩提樹的枝幹上會長出「氣生根」，形成「獨樹成林」景觀。在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其「氣生根」砍下來，作為大象的飼料。菩提樹的根、葉均可入葯，夏秋採集晒乾，或隨用隨采。

菩提樹在北方極為稀少

據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，在南方各省區寺廟中廣為傳播，廣州海幛寺至今仍栽有3株300多年樹齡的古菩提樹。

菩提樹在國外主要分布於印度、日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、尼泊爾、巴基斯坦。在國內，主要分布於廣東、廣西、雲南等地，多屬栽培，只在喜馬拉雅山區有野生的菩提樹。

菩提樹與我國四川盆地的黃桷樹屬於同一樹種，在佛教里，黃桷樹也被稱為菩提樹，這種熱帶樹種在我國北方極為少見。

一個名叫釋本性的高僧說：「佛門中，菩提樹是聖樹。因為，佛祖是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛。因此，禮拜菩提樹蔚然成風，流傳至今。 」

據說佛祖當年成道的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。

1954年，印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵菩提樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園。植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。凡有國內外高僧前來，必到這棵菩提樹旁參觀膜拜。

西雙版納傣族對菩提樹十分敬重，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人丁不旺，豬瘟雞死，五穀歉收，就要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求平安。每到佛教節日，善男信女們就在大菩提樹榦上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹被認為是罪過。

當年，傣族封建領主制定的法律里就有這麼一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你像枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。

菩提樹在遼寧地區是難得一見的。據記者調查，位於遼南的瓦房店市許屯鎮還有幾株菩提樹，被當地人視若珍寶。葫蘆島市菊花島（現改為覺華島）也有少量菩提樹，可見菩提樹這種熱帶樹種在遼寧地區繁殖之難。而在緯度偏高、距許屯鎮有數百公里的遼北法庫丁家房鎮五龍山，居然生長著500株珍稀的菩提樹，實在令人匪夷所思。

五龍山的菩提樹來源之謎

近日，丁家房鎮武裝部長何貴軍帶記者登上海拔僅280多米的五龍山。一路上，所有的菩提樹都被貼上編號。山腳下迎賓的一棵菩提樹高十幾米，枝繁葉茂。還有的菩提樹盤根錯節，一條樹根分出若干枝杈，與刺槐、桑樹、榆樹混生在一起，構成五龍山的一片蔥蘢綠色。「菩提樹在五龍山向陽的南坡最多，在五龍山峰頂旁的山坡上，有幾十棵高大的菩提樹，但山坡上荊棘很多，如果不做充分準備，鑽進草叢中尋找菩提樹會被劃傷的。 」何貴軍說。

珍稀的菩提樹居然在遼北的五龍山生長得如此繁茂，當年是誰種下的菩提樹？當地的氣候、水土又有何與眾不同之處呢？

沿布滿菩提樹的山坡往上走，是五龍山主峰菩提山之巔，即中華地理奇觀——避風台。五龍山西南方向，一馬平川，直抵渤海。當西南季風勁吹之時，風力極大，而在方圓5米的避風台上，卻只能聽到風聲而感受不到風吹，如果不是親身經歷，真是令人難以置信。

記者曾在去年夏季登上避風台，當時五龍山一帶的風力達三四級。峰頂樹木的枝葉隨風飄擺，但在避風台的方寸之地，卻草木不動，幾乎靜態，與周圍搖動的花草樹木形成令人震驚、動靜結合的地理奇觀。

放眼丁家房鎮五龍山一帶，佛道儒三大派在此均存有建築遺迹。這裡有始建於遼金時代的遼北佛教聖地七塔林；這裡有始建於明末清初的廣慧寺；始建於元朝末年的道教古剎——碧雲宮也坐落於五龍山。

碧雲宮山門對聯前三字為疊字組成，字形富有創意，為《紅樓夢》後四十回的作者、鐵嶺人高鶚來此進香時所撰。康熙皇帝賜給幫牛堡村富察尼滿家族四代的功德碑也在五龍山。尼滿在康熙年間任都察院左都御史，是負責對國家高官監督監察，審理過鰲拜案件。距五龍山不遠的著名東胡都城彎柳街，是新石器時代和青銅器時代的古文化遺址，上限起於殷商，下限到遼代，時間長達2500年左右。

五龍山的文化歷史源遠流長，菩提樹落戶五龍山，當地人猜測極有可能是當年在此修行的高僧栽種的。而菩提樹最為集中的五龍山避風台又是一處至今仍難以說清的神奇之地。五龍山究竟還有多少令人神往的待解之謎？不免使人浮想聯翩。

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