中國傳統文化之思想篇（二）道家之天道觀

「天道」觀的核心思想是「天人合一」。「天人合一」，不可簡單地理解為人與自然和諧相處，而是「天人感應」思想。人是「天（自然）」的一部分，人是戰勝不了天的，若不想被天滅，就該尊重天，順應天，與天同道，絕不可逆天而行，這樣天才會善應於人，達到人與自然和諧相處，融為一體。老子說：「天之道利而不害,聖人之道為而不爭。」（《道德經?八十一章》）能通曉天理，秉天道而為,不與百姓相爭,卻能惠施於民的人，才配做聖人。那麼,在道家看來,人應當如何秉天道而為呢?

1

貴柔、守雌

「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」（《道德經?七十八章》）愈堅硬的東西，脆性愈強，韌性愈弱，生命愈容易受到折損。「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」（《道德經?七十六章》）

「抽刀斷水水更流。」（李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）水鬥不過鐵打的刀，刀來水讓，刀過水合攏。一些時日過後，水安然無恙，刀開始銹跡斑斑；再過些年月，水依然安然無恙，刀卻千瘡百孔了。

生命需要有彈性。以退為進，柔弱勝剛強，這是活命的智慧。韓信為了往後能夠真正直起腰來，他懂得彎腰從別人胯下爬過，當他再次直起腰來，成為了將軍。而當他被封為齊王，腰挺得越來越直、頭抬得愈來愈高、「天下莫敢與之相爭」、不再知道彎腰的時候，也就快死到臨頭了。

據一些權威機構調查，女性平均壽命要高於男性，原因當然是多方面的，但究其根本原因，我認為是「女兒是水作的骨肉」的緣故。男性分泌雄性激素較多，要做「大丈夫」，裝堅強，缺乏彈性，凡事藏在心裡，自己扛，活該死得快。在對待生命的智慧上，女性先天優於男性，更符合「天道」。中國古典女子為什麼要強調溫柔、內秀、矜持，因為在與男權無法抗衡的背景下，守弱，反而可以獲得憐惜與同情，爭取到更大的生存空間。自古及今，「女漢子」大多不受待見。

颶風吹來，蒼天大樹會被攔腰折斷，連根拔起，嗚呼哀哉。然而樹下的小草風來彎腰，風過昂首，風雨不懼。彎腰，是為了再次獲得生命的力量，以便下次把腰挺得更直，葉脈更加積極地生向陽光。

生活中也往往如此。狂妄自大、自以為是的人難以長久。 「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。」（《道德經?二十二章》）有分寸的低調，是一種智慧，生活、生命，需有韌性、彈性。

2

無爭、包容

「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。（《道德經?八章》）無爭,不是不爭,而是不以「爭」為目的。主觀不爭，客觀卻得到了，以無爭之爭而達大爭。老子講「絕聖」「棄智」，結果自己千年不朽，其智慧永益後世，這便是老子的高明之處。整日談錢的人，未必有錢；開口就講大話的人，他的人生未必很大；時時想考高分的人，未必總能考到高分。活得太過現實、太過功利，心會累死，不如多一點從容，多一點沒心沒肺。

有一種收穫，叫做付出。水，滋養所有生命，卻不曾向任何生命索取，這便是無爭。然而，所有的生命體都甘心情願地成為水的載體，這便是大得。少一點自私，少一點貪婪，多一點付出，多一點包容，總會有一些意想不到的收穫。

「 江海之所以能為百穀王者，以其善下之。」（《道德經?六十六章》）善下,就是善於卑下,不自以為是,不飛揚跋扈，不不可一世，善於看到自己的不足。因為「物極必反」，自滿了當然就裝不下其他東西了，看不到自己的不足，聽不進別人的意見，這樣的人厲害才怪。所謂「滿招損,謙受益」（《尚書?大禹漠》）即為此理。

社會是個大染缸，污垢很多。很多時候，我們看不到自身的細菌，卻習慣用放大鏡去看別人的醜惡。久而久之，社會依然很骯髒，自己的心靈也變得陰暗起來。對別人多一些寬容，對自己多一點自省，心靈的天空會更加潔凈明亮。

3

克欲、自清

上帝賜予人類智慧，也賜予人類慾望，慾望是人性之一，既有善欲，也有惡欲，智慧是用來平衡善惡的。「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。」（《道德經?四十六章》）過度的、不合乎情理的慾望必遭致惡果。

柳宗元先生寫過一篇非常有趣的寓言故事，叫做《蝜蝂傳》：「蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。」

有趣吧？多麼可笑的蟲子，到死都不知道自己是被慾望壓死的。人又何嘗不是？有的人處於社會底層，為了生存，被活活累死、壓死，這沒辦法，這是苦命。所以年輕時要努力創造條件提高自身能力，鍛造一定的抗壓強度。可有的人身居高位，衣食無憂，卻利欲熏心，貪得無厭。更有甚者，巧取豪奪，喪盡天良，毫無節制。 廣廈萬間，良心盡失，居大恐難安。不如幫助他人，積些善德。所謂幸福，不就是求得心安嗎？

「貪愛沉溺即苦海，利慾熾然是火坑。」 「毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡。」（清?周希陶《重訂增廣賢文》）節慾自清，金針度人。

「盈不求概，似度。」（戴德《大戴禮記?勸學》）在慾望中平衡自己，知足常樂，知足不辱。「臣門若市，臣心是水。」（班固《漢書?鄭崇傳》）能夠把持自己，將慾望控制在合理範疇之內，更能久長。

4

虛靜

「飄風不終朝，驟雨不終日。」（《道德經?二十三章》）狂風刮不了整個上午，暴雨下不了一整天，無論多麼精彩的人生終有謝幕之時。

虛靜，是指摒除雜念，使心境澄澈純一，全神貫注，進入一種極端寧靜的狀態,這樣才能使心靈空明通達，超然物外。中醫強調「持脈有道，虛靜為保。」（《黃帝內經?素問?脈要精微論》）醫生在診脈時應保持心緒的寧靜，避免各種因素的干擾，才能辨別出複雜的脈象。患者同樣要保持內心的平靜，避免飲酒、劇烈活動等，這樣才能反映出真實的脈象。莊子講 「心齋」「坐忘」都是同理。

「致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。」 「靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。」（《 道德經?四十五章》）「虛靜」是自然的本質，是生命的本質。煙花易冷，繁華易逝，懂得寧靜，回歸本真。

「靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。」（諸葛亮《誡子書》）要成就一番事業，需耐得住寂寞，不可急於求成。 「十年磨一劍」 ，功到自然成。

5

平衡矛盾

「人事有代謝，往來成古今。」( 孟浩然的《與諸子登峴山》)生死、真假、進退、成敗、得失、榮辱、方圓、冷暖、悲喜、愛恨、善惡、美醜、剛柔、黑白……人這一生，從熱熱鬧鬧里走來，向安安靜靜里走去，一動一靜便是一生。

存在即矛盾

物理學中講排斥與吸引，化學中講化合與分解，生物學中講同化和異化，美學中講美與丑，哲學中講主觀與客觀……

老子說：「萬物負陰而抱陽。」（《道德經?四十二章》）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」（《道德經?五十八章》）任何事物，都有兩面性，學會從正、反兩面看待事物，不走極端，不偏頗固執，尤其要懂得從事物的反方面看待問題。「反者道之動」（《道德經?四十二章》），春風得意時尤要保持清醒警惕，艱難危難時尤要滿懷信心希望。「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」（陸遊《游山西村》）面對挫折、失敗與磨難，若能「窮且益堅」（王勃《滕王閣序》），堅持挺住，不輕言放棄，往往能夠峰迴路轉，絕處逢生，因為「物極必反」，否極泰來。很多人之所以平庸，大概是缺乏毅力與韌性。

人之所以要努力學習，不斷獲取新知識，就是為了獲得生存的技能與智慧,而生存的智慧就是平衡人生各種矛盾的能力。在矛盾中平和心態，把握方向，得意的時候給自己潑點冷水，失意的時候給自己添點燃料。「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而觀之，則物與我皆無盡也。」（蘇軾《前赤壁賦》）向死而生，我們卻需要把人生看遠看長一些。

6

遵守規律 依道而行

無論做什麼,我們總想找到捷徑，希望不費多少力氣就可以到達目標，急於求成。於是，社會上有了各種各樣的速成班，以滿足我們的懶惰與貪婪之心。諸如書法速成班、英語速成班、發財速成班、美女速成班等等。三百六十行，行行能速成。孟軻先生在《孟子?公孫丑 上》中講了一個「揠苗助長」的寓言故事，告訴我們違背事物規律，總想一步登天是非常危險的，「非徒無益，而又害之」。老子也語重心長地對我們勸誡說：「不知常，妄作，凶。」（《 道德經?十六章》）。

找捷徑也沒錯, 如果真的可以做到以最少付出獲得最大回報，說明有辦法，腦子夠用。問題是合不合乎規律，方法對不對路，能不能長效？走捷徑，不是投機取巧，不是機關算盡，而是依據事物規律與方法去做。不按規律辦事，旁門左道，膽大妄為，遲早會帶來禍害。因此，最好的捷徑就是掌握事物的規律與方法，學習如此，工作如此，生活亦如此。「聰明」的人，往往能抓住問題的實質，結合自身的實際情況，分析歸納出解決問題的規律與方法，形成自己的做事風格，懂得權衡利弊，擇善而行。

俗話說得好：「智者順時而謀，愚者逆勢（時）而動。」

規律與方法的掌握，一是勤學，二是善思。從自身情況出發，因時、因地、因人、因事制宜，既要知己，又要知彼，既不坐以待斃，又不「飢不擇食」，格物窮理，擇機而動，循序漸進，無為而無不為。

興許，離自己想要的人生也就不遠了。

本公眾號視覺設計：

雲南陽光雨牧文化傳播有限公司

·END·

— 更多業務需要請關注我們公眾號—

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！