請不要將」皈依三寶「當作是一場無所謂的遊戲

接觸傳統文化時間長了，總會遇到很多「皈依三寶」的佛弟子，在於他們交流的過程中，總感覺他們於佛法格格不入，所做事情也與佛法背道而馳。

問及他們自己是如何皈依三寶的，有些朋友竟然告訴我僅僅是為了旅遊過程中，進寺廟時的那幾十元門票費用。還有甚者，是看到身邊的朋友皈依之後，一時心血來潮盲目皈依。至於什麼是「皈依」，為什麼要「皈依」，很多人竟然一無所知。

為此，本人感到十分的無語和痛心。有多少優秀傳統文化，就是在這樣的環境下，被他人誤解和敗壞。最後，淪為「迷信」「愚昧」的代名詞。

下面是選自成觀法師的《三皈依要義》部分節選，作為佛弟子應該明白皈依的意義。

整個佛法的修學，若依戒定慧來講，其修學的次第如下：

第一、三皈是「入門」 第二、五戒是「登堂」 第三、定慧是「入室」 所以，學佛就是要經過「受三皈、 持五戒、修定慧」，因而歷經「入門」、「登堂」、「入室」這三個階段。

正式受過三皈依的人，得稱為「信士」，意即「信」佛之「士」。若未受「三皈」的人，則還不能稱為「信士」。「信士」在佛經里又稱為「清信士」。接著，受「五戒」後得稱為「居士」，意思是「居」家學佛之「士」。居士持五戒，再進而修習定慧，便可「登堂」而且「入室」。

「入室」以後，再下一步就是「到家」或「還家」(意思就是回家)，「回家」是指什麼而言呢？就是「開覺」，即是「開悟」或「覺悟」，不過那是很久以後的事。慢慢來，一步一步走，不過你現在這頭一步，得先要跨出去才行呀！

再者，以「戒法」而言，沒受過「三皈依」的人，比如幼兒園的娃娃；受了「三皈依」以後算是入了「小學」；若受持「五戒」則有如上「初中」；若受持「八戒」則等於是上「高中」；受持「菩薩戒」則如上「大學」。

然而必須注意：這裡所說的是「受持」，其意即是要「受」而且「持」，才能叫「受持」。你不能傻乎乎的、糊裡糊塗地，就受皈依、受戒，你必須要明明白白地知道五戒的持犯之相，然後再受，才能稱為「受持」如來戒法。你不能因為看人家去「皈依」，你也跟著去「皈依」；人家去「受戒」，你也跟著去「受戒」，結果到底「受」的是什麼戒都還不知道！那就不叫「受持」，因為那樣的話，恐怕連「戒體」都不能得到，如果沒有得到「戒體」，就沒有「戒體」可護、可持，就說不上「持戒」了。

所以，欲受戒者，第一要先了解你所「受」的是什麼戒。 按理說，「三皈依」也是一種「戒」，稱為「三皈戒」，受過三皈依(小學)以後，再漸漸依次受五戒(初中)、八關齋戒(高中)、及菩薩戒(大學)——以如是次第，層層深入。

為什麼要皈依三寶呢？

為了不再在外面流浪生死。 什麼叫做「在外流浪生死」呢？首先，什麼叫「外」？「外」就是外界，有五欲、六塵境界的地方。其相對的就是「內」，「內」即是「根身」，詳言之即是「六根」與「六識」。所以放縱「身心」到外面「六塵」境界中去流浪，想要尋找五欲的快樂，叫做流浪生死。

乃至於從自身之「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、 意)中去尋求快樂，也一樣屬於流浪生死。再更進一步講，若從自心之「六識」(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)里去求快樂，一樣還是流浪生死。所以，於六塵、六根、六識中追逐快樂，雖層次不同，但終歸是流浪生死。

你若能於彼幡然回頭，返求「自心」、「自性」、返歸「自心」、「自性」，那樣即離流浪、脫於生死。這是比較深一點的道理，此理雖深，你們常聽，熏習久了，漸漸也能理解。 所以，你們要知道：到五欲、六塵裡面去討生活，去追逐虛妄的快樂，即是流浪生死；若能即時回頭，不再流浪了，便是「皈依」的「歸」字。

回頭是岸，即便返家。「家」是什麼呢？在這裡我們是指「佛家」，佛家即是我們的「本家」。但是佛「家」這個「家」，如果以最究竟的意義來看，還算是「外家」，因為除此之外還有一個「內家」。「內家」是什麼呢？「本心本性」即是我們的「內家」。

所以「皈依」的意思，簡單一句話就是「回家」！因此 楞嚴經 中說「就路返家」那個「返家」則不是返別的「家」，而是返回「自心」、「自性」之家。

「真實皈依」是什麼？

顧名思義，「真實皈依」是想要跟那位師父學法，才去「皈依」，這樣才是真實皈依。

現在跟大家講皈依最究竟的意義：

第一：不要光皈依師父(僧)，因為光皈依師父沒有用，這不究竟，那要怎麼辦呢？要皈依「佛」。第一、：不要只皈依「外佛」，要皈依「自佛」。這兩句合起來說，即是：不要光皈依僧，要皈依「佛」；不要光皈依「他佛」，要皈依「自佛」

皈是皈投，皈向；依是依託，依止；皈投三寶，以三寶為依託，是名為皈依。在所皈的境——三寶方面來說，皈依即救護義。如《大毗婆沙論》三十四卷說：「救護義是皈依義……諸有皈依佛法僧寶，不破學處，不犯律儀，不違法制，便能救護。彼破學處，毀犯律儀，違越法制，雖皈依三寶而不為救護。」學佛的人，為了解脫三惡趣的怖畏，和流轉生死的痛苦，皈依三寶，仰求救護，就必須以佛為師，以法為葯，以僧為友，好好的學習佛陀，奉行教法，親近僧眾，就能得到救護。否則，如《毗婆沙論》所說，是不能得到救護的。

三寶弟子平時應該如何修持己身？

（1）應當制止的三條學處

《涅槃經》云：「若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等；歸依正法者，應離殺害心；歸依於僧伽，不共外道住。」

一、不皈依余天；二、對一切有情舍離損害；三、不應與外道共住。

（2）應當遵行的三條學處

1、應當對佛像、佛塔象真正的佛陀一樣恭敬，斷除一切不恭敬、輕毀的想法和行為。

2、應當恭敬經書，就是對下至一頌以上的正法都應當遠離不恭敬的想法和行為。

3、應當恭敬出家僧人、袈裟、缽等沙門相，在一切情況下對於佛教各宗派的出家團體不能搞派別，對僧人應當尊重、禮敬，對袈裟、缽等也應恭敬。

（3）六條共同學處

1、以隨念三寶的差別與功德而皈依

2、以隨念大恩而恆勤供養

3、以大悲將眾生安置於皈依

4、捨棄其餘世間方便

5、由了知勝利而晝三夜三勤修皈依

6、乃至命緣應當守護不舍三寶

三皈依註解：

皈依佛，兩足尊：

佛陀的福德、智慧都已經圓滿，所以稱「兩足」，就是兩者都圓滿的意思。因為福慧兩足，所以最為尊貴。

歸依法，離欲尊：

佛法使眾生獲得解脫，擺脫煩惱的束縛，從而徹底出離三界、六道。因為離欲，所以才尊貴。

皈依僧，眾中尊：

僧眾代表佛法住持世間，佛的兩足尊、法的離欲尊，都是通過僧來弘揚和體現的。為一切天眾、鬼神眾所崇敬、尊重和護持。因為人、天皆敬，所以在一切眾生中最為尊貴。

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