恬淡生活，一百年就這麼過

第五十七章第5講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，我們清晨起來今天接著來學習《道德經》。今天我們接著來學習第五十七章，五十七章前邊老子講了，如果領導者沒有按照「道」去做事會引起什麼後果，真正按「道」做事應該什麼樣呢？

老子接著講「是以聖人之言曰」，什麼意思？首先我們再次強調，老子《道德經》裡邊的「聖人」並不是那種我們說做學問做大了那是聖人，比如說孔子是聖人，那是後世講的，老子《道德經》里的聖人是誰呢？就是有「道」的領導者。

老子這句話「是以聖人之言曰」，什麼意思？老子說，所有那些有「道」的領導是這麼講的，老子特別清楚地說，我下邊這些話是引用了這些有「道」的領導者講的話，這說明老子在寫《道德經》的時候，引用了很多上古時代國家領導者治國的格言、治國的思想。老子做科研非常嚴謹，人家寫論文我哪部分引用的我都給您寫出來，標註出來，所以您看老子治學嚴謹，在那個時代人家寫書就這麼嚴謹了。

老子說「是以聖人之言曰」，上古時代這些有「道」的領導都說什麼話了呢？下面這四句是老子本章的落點，也就是前邊全是為了後邊鋪墊的。老子說「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。」這幾句話什麼意思呢？其實這幾句話含義是一樣的，都講的是領導者和被領導者的感應關係。也就是說，前邊說了容易怎麼亂，下邊怎麼亂，為什麼亂？為什麼「天下多忌諱，而民彌貧」；為什麼「民多利器，而邦家滋昏」？為什麼「人多智而奇物滋起；法物滋彰而盜賊多有」？為什麼會這樣？老子講，看似講社會現象，但是實際上跟你這領導者非常有關係，到底什麼關係呢？我們一句一句來聊。

首先老子說「我無為，而民自化」，這「無為」又出來了，很多人把「無為」解釋成我什麼都不做，我什麼都不做，那老百姓自己就好了，您想那可能嗎？公司領導者上班什麼都不做，一上班了我開始打坐，坐那不動彈，誰想拿錢，保險柜密碼告訴你自己拿吧；誰想打架，互相打，順其自然之道打去吧，打頭破血流，那是自然之道；誰想把產品賣了，倉庫有的是自己拿去吧，不管，我「無為」。這樣您公司就越來越好了，業務越來越多了，您信嗎？

為什麼說「我無為，而民自化」？不是領導者什麼都不做，而是領導者不為自己的利益去刻意作為，設置各種各樣規章，我為自己去撈取，這是「有為」。所謂「無為」是放下自己的慾望，不為自己撈取，「無為」是對領導者自己的，如果你領導者不為自己去撈取，你的員工之心慢慢就會被化掉，他就會跟著改變。為什麼會這樣？這是上下感應關係，如果你為自己，那員工一想你為自己，那我們也為自己，這時候他爭鬥之心就出來了，爭奪之心出來了，他就跟你爭奪利益；如果你放下自己為大家做事，大家看你為我，人心都是肉長，我們也要為您、為公司，所以都來支持您、成就您，這時候他會放下爭奪之心，朝一個方向一起努力了。

老子所講的「我無為，而民自化」，這是有心理學基礎的，就是我怎麼對別人，別人會像鏡子一樣反射怎麼對我，這是一個正常的心理學互動，在一個正常的社會裡邊，你碰到正常的人，大家人心都是肉長的，基本上是能建立起來這種互動的，我不相信一個人一輩子遇到的都是那種惡人，就是我怎麼對你好，總對你好你還對我不好，這是不大可能的。

後面幾句老子講的「我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。」其實講的都是這個道理，就是領導者和下邊員工的感應關係，我們可以引申看來，其實生活中處處有這種感應關係。比如說家長和孩子，再比如說我們自己的心和身體，其實從某種程度來講，我們的心和我們的身體的關係，心是領導者，它來指導我們身體去運轉，心如果「有為」會怎麼樣？「有為」就是總想為自己去爭取、爭奪，我看到東西我覺得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想辦法去接近他，我看到美的房子我一定要擁有它。心的慾望是無窮的，如果心「有為」的話，你的身體會很累很累的。

我說這話不知道各位能不能理解，比如是古代的皇帝，很多反中醫的人就說，中醫那麼有效，古代皇帝身邊都是御醫，為什麼皇帝活得命都那麼短呢？比如說明朝的皇帝基本上都短命，既然中醫這麼有效，御醫這麼厲害，為什麼不能讓他長壽呢？皇上的病您能看得了嗎？看不了。為什麼？因為他沒好好讀《道德經》。其實皇帝的慾望太多了，他能控制的資源太多了，他如果控制不了慾望，老子講了，領導者控制不了慾望是災難。

比如說他有資源，他可以選美女，所以明朝的皇帝是在不遺餘力地選美女，比如說從朝鮮那邊選來美女，知道那邊出美女，選來，甚至有的從西域選美女，選來以後充實到後宮裡邊去，皇帝看到美色他不知道控制自己，日日縱慾。這就是慾望太大了，他又有資源，結果驅動身體去勞累，過多地消耗。像我講過薛立齋這樣的御醫，太醫院的副院長，那種醫療水平非常高的人，但是他侍奉皇帝把他自己都累趴下了，累得都不行了，就特別勞累，您根本跟不上皇帝的腳步，您這邊給他補上一分，他那邊瀉出十分，您說他能長壽嗎？這是慾望驅動他不斷地去消耗。

我們現代人當然慾望更多了，我覺得現代人的慾望，您所見到的東西其實比皇上見到的可能多很多，我經常這麼講，我們現在吃的飲食比皇上吃的要好很多，大家說真的嗎？皇上吃得多好啊？沒那事，我們吃的品種比皇上要多，皇上其實他做的花樣多而已，可是他當時並沒有條件把遠方的食品給運到眼前來，因為有保鮮問題。我舉個例子，比如說您說這皇上，我們今天吃這澳洲龍蝦，皇上吃過沒有？沒吃過，他都沒見過。我們挪威的三文魚生魚片，切成片，皇上吃過沒有？沒吃過。我總這麼講，我這是來給大家比較一下，我們吃的帝王蟹，那麼大的腿兒，皇上吃過沒有？沒吃過。他們吃的這些海鮮往往是乾的，這些乾貝什麼能運到北京來就不錯了。他們吃不到的我們都能吃到，一看這麼多的美食，所以控制不了自己，您的心控制不了以後身體受累。所以很多人就這麼吃著吃著，把脾胃給吃壞了。

我們所見到的、看見的，眼界比皇上看到的多，皇上往蘇州走一次，從北京到蘇州那都累得趴下了。您想乾隆皇帝的皇后都在路上累死了，都在路上生病死了，這是很漫長的旅途。但是今天我們可不得了，我們有的網友留言說，「我們現在要增長見識，我們聰明了，要不然怎麼去跟別人交流啊，增長見識啊！」所以我們能坐飛機，一下飛到迪拜去，看帆船酒店；我們飛到馬爾地夫去，看水裡什麼樣，我們能飛到很遠很遠的地方。

這是見識增多了，慾望也上來了。那酒店裡邊的黃金馬桶我家裡是不是也搞一個？法國名牌店裡這些名牌我是不是搞到家裡跟姐妹們炫耀一下？見的越多，我們就越想去擁有它，我們為了擁有這些東西，消耗的是我們的資源，我們要加倍地去鑽營，去找市場的空白點，去多賺錢，有的女士說我沒有，我沒有這樣，我很輕鬆，那您是驅動您老公去多賺錢了。您會更多消耗，多賺錢就要熬夜，就要拚命地去工作。我看很多人為了生意每天到處飛，連夜要跟人談事，身體就勞累，所以您的心「有為」的話，您的身體就非常非常勞累。

我現在正在考察一些長壽村，我此時就在海南的澄邁，在長壽村考察。您說人家為什麼就長壽呢？過了100多歲人家還身體健康，我們60、70歲就已經身體憔悴了，好多人50、60歲就身體全是病了，為什麼？你看百歲老人其實有共同特點，生活得特別恬淡、特別安靜，人家沒有多想，心裡邊特別簡單，他也並不想擁有那些法拉利車和愛馬仕的包，沒想那些，很簡單。每天起來日常正常作息，我們說每天日出而作、日落而息的這種生活，很簡單，屋子裡邊都很簡單，沒有更多的傢具。

您說他會因為沒擁有愛馬仕的包覺得自己不幸福嗎？沒有，人家每天看著遠處的雲彩、山上的雲彩不斷變化，我覺得其實也挺幸福的，我在這兒觀察觀察，我看山上的雲彩走來走去，我覺得好像比看愛馬仕的包要覺得幸福一些。其實坦誠地講，我觀察很多百歲老人的家裡邊，我覺得簡單得是不能再簡單了，但是仔細想想好像生活確實只需要這些東西而已，沒有必要需要那麼多東西。

這種感受，著名台灣女歌手蔡琴有過，她曾經被醫生診斷出乳腺癌了，而且好像治不了了，她回家一想要死了怎麼辦？就把東西一個個送人，因為我死了以後這東西沒用了，全部送人，就留下自己生活需要的，非常簡單的鍋碗瓢盆、幾件衣服這些必要的東西而已，其它她覺得多餘的都送人了，結果後來上醫院去，醫生告訴她，說診斷錯了，你沒得癌症，你什麼事沒有。結果一回來感悟到原來我的生活就需要這麼點東西，原來那些東西都是多餘的。

這種感覺我到百歲老人家裡一看，我有這感覺，生活中其實就這點東西而已，我們多的那東西都是被慾望驅動去撈回來的，為了撈這些東西我們甚至消耗了許多身體的正氣、很多能量，其實如果我們就這麼簡單地生活、恬淡地生活，比較安靜，沒有那麼多慾望，如果我們的心保持這種「無為」的話，我們的身體自然氣血通調、自然舒暢，我們的精氣自然保持充沛，這也是「我無為，而民自化」在身體上的一個表現。

有朋友問了，說保持心裡邊「無為」，那是不是我什麼都不做了？不是的，所有的百歲老人，您看他心裡邊特別安靜、特別簡單，但是每天都幹家務活，甚至百歲老人還出去砍柴，這就是修行。實際老子講的是心中要放空，但是身體要把每天的工作做好，要去勤而力行，就是每天去做去，您看百歲老人的家裡邊全都乾乾淨淨、井井有條，人家上百歲了，人家還每天擦桌子、幹活，就是不斷地去運動，保持氣血的通暢。

所以從身體反過來看老子講的「無為」，都不是什麼不做，而心中「無為」，對自己「無為」，不要為自己的慾望驅動，去做什麼事，為自己撈取，但是對基本的工作，我們要認真、紮實地做好，這是一種反證，所以老子講「我無為，而民自化」，在身體上、在我們的健康方面都有它很好的解釋，在家庭和工作裡邊更是如此，我們下邊會接著講的。

今天我們先聊到這兒，明天接著講老子的「無為」思想，謝謝大家，我們明天再見。

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