我是誰？我從哪裡來？又到哪裡去？

最新 06-30

德國哲學家萊布尼茨在一次宮廷講學時說：「凡物莫不相異，天地間沒有兩個彼此完全相同的東西」

又說：「世界上沒有兩片相同的樹葉」。

葉子

我們的生命也是如此，世界上沒有完全一樣的人，就是外表幾乎一樣的孿生雙胞胎，也是性情各異，不會出現誰只是誰的完全複製體的情況。

西方哲學有三大問題：我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？

既然每個人都是獨一無二的存在，那麼就可以知道「我是誰」啊，為什麼還會有人對這個問題孜孜以求呢？

流程

好多人都迷失了自己.

童年，把自己交給了父母；

少年，把自己交給了學校；

青年，把自己交給了愛情；

中年，把自己交給了工作；

老年，把自己交給了老伴。

好多人終其一生都是活在別人的世界裡。

人生就是一次無法重複的選擇

經常有人叫囂著向世界宣告：我要做獨一無二的自己。

但是，「自己」是誰？你又是誰？

你說你不是父母的續集，不是子女的前傳，不是朋友的外篇，那你的劇本是「自己」寫的，還是「你」寫的？

你要做的「自己」本就不是自己，那只是你期望你幻想的「自己」而已，真正的你本來就在，只是一落塵網中，身未由己，無端生出各種描畫的面孔出來。

是生活和經歷塑造了你的標籤，變成某某某口邊的「寫文章的」「賣畫的」「廚子」「有錢人」「色鬼」「死胖子」「仗義」「暖男」「同性戀」「神經病」「傻子」……

於是乎，為物所轉，你就變成了那個標籤所設定的角色，在眾人中的劇本里，扮演習慣性的熟悉，努力融入人群中的一員，獲得一種虛幻的安全感。

一沙一世界，世界生而孤獨，儘管身邊儘是同類。

西部世界

你是誰？

誰是你？

你的喜怒哀樂是誰在支配？

渴望的你，哀求的你，歡笑的你，還是悲傷的你？

當你午夜夢回，如明月觀照自身，看「你」為何物？

以手指月

《楞嚴經》第二卷：佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。

如果你此時有所覺悟，非是真悟，只是臨時跳出自我的桎梏，觀看一眼而已，若想真正覺悟，所得即是，永不失去，還需要時時觀照，處處留心，特別是大喜大悲更是修心養性處。

發現自我，為的是超越自我，只有超越自我才能解決「自己」的局限性，融入山川大河，世界是你，你即是世界。