導演問你什麼是七情六慾，也許你看完這篇文章能了解

從現代角度來講，七情六慾只是一個成語，裡面的七與六已經成為虛詞，基本深究不了。泛指人類的正常情感與心理活動。

如果你一定要知道是哪七情哪六欲的話，請看下文分解。從出處上來說，七情跟六欲是分開來的，而且在不同的出處中解釋不一，可見第一次被當作成語使用的時候，作者並不想去深究到底是七情七欲還是八情九欲。

第一次被當作成語使用，應該是：

清·李汝珍《鏡花緣》第七回：「至求仙一事，無非遠離紅塵，斷絕七情六慾，一意靜修，自然可入仙道了。」

一般認為

「七情」的出處有三個

《禮記·禮運》

喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。

何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。

講信修睦，謂之人利，爭奪相殺，謂之人患。

故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？

但其實禮記這一段是在講人情人義，情的劃分里本來就包含了「欲」。很顯然，跟「七情六慾」裡面的情並不是同一回事。

佛教說法

喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲

這個我也不知道具體出自哪本經書，只不過學佛之人好像都這麼講。好在能查到的地方說法都很統一，字面意思即是，也就不去深究了。但是這個說法其實基本跟禮記的雷同，而且同樣包含了「欲」在其中。

中醫說法

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

雖然這個七情六慾的用法上跟中醫根本搭不上邊，大家使用這個成語的時候也並不是從身體健康角度出發來考慮的。但是這個七情的劃分，邏輯上比上面兩種都要更多得通一些。

好歹把恐懼和吃驚兩種情感算進去了。其實還有別的說法，喜怒哀樂xxx什麼的，應該是被另一個成語喜怒哀樂所影響了。

出處不可考了。關鍵是沒什麼意義。上面各種劃分，真深究起來，沒一個全的。鏡花緣里說的是求仙，所以從語義上來說，應該跟佛教的說法關聯度更大一些。

關於六欲

有兩種說法

按《呂氏春秋?貴生》指

由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望，故所謂尊生者，全生之謂；

所謂全生者，六欲皆得其宜也。

所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則於其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。

所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大於不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。故雷則掩耳，電則掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之謂也；嗜酒者，非敗酒之謂也；尊生者，非迫生之謂也。

而且所謂的「生、死、耳、目、口、鼻」，其實也是後人東漢哲人高誘注釋里說的，並非原文的解釋。如果你是個喜歡較真的人，你會發現這六欲也是漏洞百出，都是什麼跟什麼啊！

佛教又來了，據大智度論卷二記載，六欲是指對異性所具有之六種慾望：

色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。

跟七情放在一起，除非作者講七情六慾的時候，七情指的其實也是男女之間的情（其實也沒什麼不合理）。

綜上，其實七情是七情，六欲是六欲（真要說起來，其實還有五欲的說法，場合不同，內容也就不同了），而七情六慾第一次被連起來使用的時候，意思上其實跟原本的七情和六欲已經並不相同了，只是數詞上仍然作了保留。

七情六慾，其實無非指的是泛指的情慾，反正都只是說說而已，做不到真正的拋棄，誰又會在乎字面上的數量到底是多了還是少了呢。

（文章來源：論演技）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！