辨偽！道教：出家後就不講忠孝節義了嗎？

信仰不只是在於教化，更在於自度度人。道教及道士，不是只懂得隱居山林避世修行，其具有的悲天憫人的宗教情懷，才是該宗教之所以能夠歷經千年而不衰的「法寶」。

文/清虛道人

對當今社會仍存有極大的積極意義（資料圖）

道教——猶指金元時期成立的全真教派——因借鑒他教內容而建立起了出家和叢林制度，使原本具有家族傳承特點的早期道教變成了以獨身、素食、修真為主要特徵的制度道教。隨著百字譜傳承至今，人們對道教的出家行為也存在諸多誤解，如在遇到道長的時候總會追問出家的源由、追問是否還會替父母養老。更有甚者，一些偏執的人群會認為出家人對社會組織來講完全是一種寄生，是在騙取信眾供養的香火苟延殘喘。其實，這些都是對道教以及出家道士的誤解。因為不了解道教出家的本真內涵，往往只看到一些片面性的表象後就急著下論斷，所以才導致了以訛傳訛的結果。

愛護自己的生命

道教作為中國本土的宗教，不論是從其形成過程看，還是從其教理教義中的思想性來理解，修道的行為都不僅僅只是個人的清心寡欲。道教的出家制度雖然在一定程度上曾借鑒他教，但道教的出家並非如他教一樣是與俗世割斷了所有干係的，也並非是跳出天地君親、忠孝節義之外的自我「逍遙」。事實上，道教自古以來倡導的宗教倫理，對當今社會仍存有極大的積極意義。

發展出諸多

內煉和外煉方術

（資料圖）

任何宗教得以長久存在的基礎和核心價值觀，都是對人的生命的終極關懷。道教自成立之初就提出了「我命在我不在天」的修鍊理念，指出了作為修行個體的人的重要性。正是因為道教致力於保養個人的身心健康，才使其修仙理念具備了必要的前提條件。

在此基礎上，道教發展出了諸多內煉和外煉方術，如最早見於道教典籍記錄的「八段錦」對鍛煉筋骨有明顯功效；以五行配五臟、五炁的「五炁六字訣」不僅具有中醫學上的實用價值，更是道教法師內煉的根本依據；向來被道教內部所推崇的「修真圖」以及對精炁神三寶的保養，是早已經超越了道教本身的宗教屬性，成為為大眾熟知的修身法寶；融合道教太極陰陽理念及柔弱、虛靜內涵的太極拳，更早已成為中華傳統文化的典型代表。由此也可以看出，道教對個人生命的重視是與世俗間對自我身體的珍重有極大相通之處的。道教追求的是讓每一個信仰者都能保養父精母血之元和，這是對自我生命的尊重，同時也是孝養父母的具體體現。

評定功行準則

儒家經典《孝經》有言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」此句現如今經常被蓄髮的全真道長借用過來作為回答信眾疑問的答案。由此也可知，修道其實和孝順父母的人生理念是可以完美融合的。東晉著名的道士葛洪祖師在《抱朴子·內篇》中曾將道教的倫理道德歸納為「要當以忠孝、和順、仁信為本」，由此建立的「神仙可學」的理論立足於普通道士對社會具有的價值意義基礎之上，然後根據每個人功行的大小來測定日後登真的等級，這成為評定一個道教信仰者功行的基本準則。

每一個社會成員都能推動社會進步（資料圖）

信仰道教，就要信仰道教獨有的神仙體系。在道教的神仙信仰中，神仙其實可以分為兩種不同類型：一種是隨著天地誕生、陰陽二氣運化而成的先天大神，如三清、玉皇、救苦天尊等等；一種是根據其在人間的功行累積大小，再輔以修鍊之法而得道成仙，具體仙職的賦予仍要借鑒其在人世間的行徑。如呂祖發心「度盡天下眾生，方願上升也」，邱祖的萬里西行止殺的功績，都是判斷一個凡人是否具有成仙資格的標準。這一點，也正是道教向來崇尚歷代祖師弘化事迹的緣由所在。學習先祖聖跡，可得修真徑路。而在祖師濟世度人的宗教理想中，仍包含著對社會穩定、民心安撫、去惡向善所具有的積極意義。司馬承禎祖師言簡意賅地指也，「神仙亦人也，在於修我靈氣，勿為世俗所淪污，遂我自然；勿為邪見所凝滯，則成功矣。」從這個程度上來看，道教的神仙信仰與被封為儒家圭臬的「修身治國平天下」具有相同的意義指向，且比之而言還剔除了門檻限制，使每一個社會成員都能成為推動社會進步的有機組成，而非只是把治國、治身的理想限定在讀書人的狹隘階層中。

融入日常生活

道教對構建社會穩定及樹立完善人格的理想，在諸多道經中也都有詳細記述。如《太上感應篇》提到的「禍福無門，惟人自召」，《文昌帝君陰騭文》中記載的「諸惡莫作，眾善奉行」，《關聖帝君覺世寶訓》中寫下的「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立於天地之間」等，這些經文中從來不乏對忠、孝、節、義為代表的綱常和禮節的推崇。

貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧（資料圖）

即便道教史推進到以出家為要事的全真道教，其對世俗社會的關注和主動奉獻也從未終止。如被奉為全真五祖的呂純陽曾以「忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮」這九美德來作為垂訓，告誡後人在生活中需要修身養性、積德行善，方可得到神靈的加持護佑。

從清代流傳至今的《全真早晚功課經》中亦含有「上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠」和「一願風調雨順，二願五穀豐登，三願皇王萬壽，四願國土清平，五願民安物阜，六願福壽康寧」的段落，這些經文表達的正是一名出家道士所抱有的對祖國的熱愛和祝福。

由此可以管窺到道教真實內涵的九牛一毛。道教雖然建立起了與世俗有別的出家制度，但以忠、孝、節、義為代表的中華民族的優良傳統仍然很好地被道教繼承了下來。信仰不只是在於教化，更在於自度度人。道教及道士，不是只懂得隱居山林避世修行，其具有的悲天憫人的宗教情懷，才是該宗教之所以能夠歷經千年而不衰的「法寶」。（編輯：若木）

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1.本文為騰訊道學獨家稿件，文/清虛道人，騰訊道學專欄作者。未經授權不得轉載。

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