解讀：偈子到底怎麼讀？

稚見語：

佛學是一個博大精深的學問，

不應以迷信的心態去看待。

先看一個大家耳熟能詳的偈子。

這個偈子是六祖開悟時所做的偈子，解的是師兄神秀的偈子。

太一從一個小故事聊起啊。

在這裡我說，師兄是示法，而六祖已經是開悟了。所以五祖讚賞了神秀以後悄悄的敲了三下六祖的頭，六祖三更來到五祖禪房，接受禪宗衣缽遠走。（橋段是不是有些熟悉？是的西遊記很多地方都跟佛家的故事有牽涉。）

看偈子，很多詞兒，好像我們很懂，日常總在用啊，但是讀偈子感覺也就那麼回事兒，這是為什麼？

因為我們不了解佛學的辭彙意義，從龍樹菩薩傳道中國，再到玄奘取經，翻譯經書無不是以中國古漢語文學為基礎，所以我們讀佛經，讀偈子，還是需要了解一些文言文的字詞釋義。這是其一。

其二是，佛學有很多字，是涵蓋了很多釋義的，譬如我們前兩天一直在講的佛學基礎，業，是佛學的核心，不了解業，就不了解因果，不了解因果，就不能篤信因果，那學佛就成問題了。貪嗔痴慢疑，首先破一個戒。

這兩個偈子，我先就法，來做一個簡單的說明。法是什麼？簡單講，不僅僅是做法，用法，加法，減法，法是一切事物運轉的規則，是內在存在的理，有了理，這個世界才有事。

神秀示法，是告訴我們一個修行的法門，修行為什麼呢？初禪要證的是一個空，還記得昨天說的「摶粉為塊，見塊而不見空，粉塊為空，見空而不見粉」么？

為什麼五祖傳道六祖慧能，因為他已經證悟，見空即空，見空非空了。怎麼體現的呢？我對一句話，大家就明白了。

「身是菩提樹」 VS 「菩提本無樹」

菩提是什麼意思？是證悟，是覺醒，是清楚。那麼以我們自身喻為菩提樹，是要提醒我們實時檢點自己求的覺悟清明，是不是，這就是方法，《金剛經》講，要無我相無人相無眾生相無壽者相，這裡首先著了我相，然後又著了法相，這就不能說是開悟了，因為初禪都沒到。

而六祖慧能，講「菩提本無樹」，就高級多了，菩提就是要覺醒，覺醒什麼？人類生來就是眾生，本無自省，何談覺醒呢。若不是貪嗔痴慢疑，著了各種相，又怎麼會渾濁不堪，還要這個法那個法，要持戒，要怎麼樣怎麼樣，簡直麻煩極了。

兩個偈子，一個講法，一個講道（你喜歡叫「禪」也行，反正都是個代詞。一樣的不可思議。）

我們把兩個偈子放在一起，不是講哪個好，哪個不好，他們都講得好，只是修行境界有差別，我們凡夫俗子，想求一份寧靜，還是要多學習，多思考，還是要從法開始，而不是天天張嘴閉嘴「放下，放下」，這不是方便，這是不負責任，是消極的。

佛學談空，也並不是斷滅空，不是講這世界好虛無啊，什麼都沒有啊，你們別努力，別奮鬥，別那麼認真生活了，那都是扯淡的。因無生有，就像老子講，「無之以為用，有之以為利」。

中國的大乘佛學，講入世修行，只有在世事中磨練自己，才能得菩提，證得般若。

今兒淺淺的聊了一下怎麼看偈子，希望對大家還算有用。有任何問題都可以在稚見的評論區跟太一交流。

稚見始終秉持一點，佛學是一個博大精深的學問，不要以迷信的心態去看待。大乘佛教是多神教，神佛是誰，說的其實是我們自己，每人生來得具如來相。釋迦牟尼是人，龍樹菩薩也是人，我們學佛敬重老師，所以行禮供養。

你要知道，佛是捨棄一切色界外物入道，所以佛也好，菩薩也好，就算在天有靈，也不會保佑你的富貴榮華平安萬歲。

人，哪兒有不死的道理。

萬物生滅，一剎那。

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