記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（五）：2

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第五卷：2

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

使者回去如實回報，戒日王暴跳如雷，對侍臣說：「鳩摩羅王太藐視我了，為了一個僧人竟然對我說出這麼無禮的話。」於是另外派了一個使臣去責問鳩摩羅王：「你說要頭可以，那麼現在就請將頭交給侍者帶回。」鳩摩羅王自己知道說錯話了，就趕緊派象軍二萬乘，船三萬艘，護送奘師渡過恆河，共赴戒日王宮。

鳩摩羅王先在恆河北岸預設行宮，等奘師渡河之後，先將法師安置在行宮安歇，然後自己再親率臣僚去見戒日王。戒日王非常高興，知道他對奘師的敬愛，就不再責備他前日的失言，只問玄奘法師在哪裡。鳩摩羅王回答在行宮，戒日王問：「為什麼不讓他到這裡來？」鳩摩羅王回答：「您既然禮賢樂道，怎麼可以讓法師來拜見您？」戒日王：「是的，我明白了，你先回去，明天我親自前去禮請。」

鳩摩羅王回到行宮，報告奘師他見戒日王的經過，並且推測說：「戒日王雖然說明天，可能今天晚上就會來。如果他來了，您不必起身迎接。」奘師說：「依照佛門的規矩，正是這樣。」

初更時分，有人通報河中出現成千的火炬與響亮的步鼓聲，不出所料，戒日王果然乘夜來了，鳩摩羅王立刻率領臣子們到河邊迎接等候。

步鼓是戒日王專用的，他出行時，一定有幾百名金鼓手隨從，走一步敲一下，稱為節步鼓，只有戒日王才能這樣，其他國王不能仿效。

戒日王進入行宮以後，向奘師行頭面禮足，瞻仰散花，頌偈讚歎後，才問奘師：「弟子先前邀請法師，為什麼您都不肯來？」奘師告訴他：「玄奘遠道而來，主要是為了聽講《瑜伽師地論》，接到您的令旨時，正聽到中間還沒聽完，因此才沒有立刻去參見您。」

戒日王又問：「法師從中國來，弟子聽說貴國有首《秦國破陣樂》歌舞曲。不知秦王是何人？他有何功德能夠受到這樣的歌唱贊詠？」法師回答道：「玄奘本土，見人懷聖賢之德，能為百姓除凶剪暴，覆潤群生者，則歌而詠之；上備宗廟之樂，下入閭里之謳。秦王就是現在的大唐皇帝。在他未登皇位之前，封為秦王。當時局勢不穩定，蒼生無主。原野到處堆積屍體，川穀流淌著人血。妖星夜聚，沴氣朝凝；三河苦封豕之貪，四海困長蛇之毒。秦王以帝子之親，應天策之命，奮戎振旅，撲剪鯨鯢；仗鉞麾戈，肅清海縣。重安宇宙，再耀三光；六合懷恩，故有茲詠。」

戒日王聽完不禁感嘆道：「如此之人，是上天派遣他來當物主的啊！」接著他又對法師說：「弟子先回去，明天正式來迎請法師。」於是戒日王就告辭回宮了。

第二天一早，鳩摩羅王親自陪同奘師渡河，到戒日王宮時，戒日王已經和門師、大臣等二十多個人站在宮外等候，見到奘師馬上迎請進宮就座，再奏樂散花，珍饈齋供。

戒日王問：「弟子曾聽說著有《制惡見論》，希望能看看！」奘師就拿出來給他看，戒日王看後很高興地對在座的小乘法師說：「我聽說太陽出來了，螢火蟲和燈燭就失去光亮；天雷響起，就聽不見鑼鼓鏧斧的聲音。如今各位所信奉的宗派，一一被法師破斥，請問你們中有哪一位能夠出來為自己的教義提出意見挽救呢？」在座的小乘法師沒有一個敢提出反駁的。

戒日王又說：「諸師中上座提婆犀那論師，平時自稱解冠群英，學蓋眾哲，也最早提出不同的見解來毀謗大乘。怎麼今天一聽說有遠客大德要來，馬上就去吠舍厘朝禮聖跡，這不是找借口逃避嗎？因此可知你們沒那份能耐。」戒日王有個妹妹，聰慧異常，精通正量部教義，她坐在戒日王的後面，聽了法師開示大乘教法，才了解大乘甚深微妙，小乘偏執局淺，於是歡喜讚嘆不已。

戒日王稱讚之餘，又與奘師商討：「法師的論著實在是真知灼見，弟子與在座法師都很佩服。但恐怕其它各國的小乘和外道仍然墨守愚迷的教義，所以我想在曲女城舉辦一次大的辯論法會，通令全印度的沙門、婆羅門和外道等，都前來聆聽大乘的微妙義理，以斷絕毀謗大乘的邪念，顯揚奘師的崇高盛德，摧伏他們的貢高我慢。」奘師也覺得這是一次弘揚大乘教法利益眾生的大好因緣，就接受了戒日王的建議。

於是戒日王當日就發出通告，令各國國王、論師學人等，於某日齊集曲女城聆聽中國法師的至高理論。

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