南懷瑾老師開示：「靜坐」的第一步功效

南師說：

為了便於了解「靜坐」時有關心理與生理的問題，首先要從心理說起。

人，為什麼想要「靜坐」？

這當然有很多的理由，倘使說「白頭歸佛一生心」，或者「我欲出離世間」，未免太過籠統。如果

把它歸納起來，便如上文所說為了「祛病延年」，希求「長生不老」；乃至說為了「修道」，為了「養生」，為了「養心」等各種願望，總而言之，總有一個目的。

是誰產生這個目的？

那當然會說：「是我。」那麼，是「我」哪方面的動機呢？

一定說：「是心。」——這裡所謂的心，大約包括了現代觀念的腦、意識、思想等等名詞。

好了，既然是我「心」想「靜坐」，或者說「靜坐」先求「靜心」，何以在「靜坐」時，反而覺得思慮營營，其心不能安靜呢？

殊不知我們人的心——意識、思想，由生到死，從朝到暮，根本就習慣于思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠沒有停止過；只是它與生命共同存在成習慣，自己並不覺得平常就有這許多思慮，一旦到了要「靜坐」的時候，在比較安靜，向內求靜的情況中，便會發覺自己的心思太亂。

其實，這是「靜坐」第一步功效。

譬如象一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那裡，加上一點點的澄清劑，很快便會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉澱。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。又譬如一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。

但是在這裡最可能發生的問題，便是當安靜的情況來臨時，往往便會想睡眠，或者不知不覺，自己便進入睡眠的狀態。有了這種情形，又怎麼辦呢？那時，你要

仔細審察，體會自己，倘使是從生理——身體的勞累，或者是心力的疲憊而來，不妨乾脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗時，再來「靜坐」。倘使發現心力和身體，並無疲勞的現象，那麼最好起身稍作運動，或者特別提起精神，作到始終保持適度而安穩的靜態才對。

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《靜坐修道與長生不老》

——以上篇幅，皆選自《南懷瑾選集》，篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

@編輯| 南師國學堂

@圖片|來

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