《水滸傳》獨樹一幟的寫作技巧

作者：汪龍麟 首都師範大學文學院古典文學教研室教授、博士生導師

《水滸傳》之所以成為經典，不僅因為它思想內涵的深刻性，更重要的是作家在寫作技巧上有自己獨特的追求。《水滸傳》畢竟成於眾說，是在民間講故事的基礎上形成的，所以書中俗語、俚語、方言特別多。它在寫作的技巧上也是獨樹一幟的。

《三國演義》是寫三個國家的軍事征戰，是作者站在三國風雲之外，話說天下大事，分久必分，合久必分，直說歷史風雲，講故事的人對整個故事的全局清清楚楚。《水滸傳》則不同，《水滸傳》的作者在講故事時，卻處處有意識地利用故事中人的眼睛來看世界，不單是作者站在畫外看。的確，《水滸傳》里有很多作者本人站在故事之外的情況，他隨時隨地告訴你，這個故事你該站在哪兒，你該怎麼理解，這是一種全局視角。

《水滸傳》中第一次出現「剪徑」的時候，作者在背後加了一句：原來這「剪徑」是強盜說的，強人下拜，忌諱說「下拜」二字，故說「剪徑」。這顯然是作者加進去的介紹。這就屬於作者站在故事外，向你介紹這件事。

「宋江怒殺閆婆惜」，宋江發現信函、贈金忘了帶，復翻身轉又上樓來拿。在這裡作者加進一句話：列位，若是說話的跟他同時生、並時長，定將上前抱住宋公明。有分教：此一去，直叫三年滄州發配之苦。這是說書先生說的，說我這個說書的要是跟宋江一塊長大的，我就一定將宋江抱住，不讓他上去。他上去殺了閆婆惜，殺了閆婆惜就被發配到滄州了。他知道故事結局，這屬於全局視角。作者本人對故事將來的發展很清楚，隨時提醒你這個故事是講什麼的，你應該站在哪個立場，這叫全知視角，是說書先生站在故事之外，話說天下大事，分久必合，合久必分。

還有一種叫限知視角，限定你知道的。說書先生藉助書中人的眼光去看世界，這在《水滸傳》中有幾種表現：

一是環形的視角。

楊志、索超都是大名府梁中書的愛將，兩人在大名府比武。俗人寫楊志、索超比武，肯定是楊志、索超兩將出馬，大戰多少回合，索超往後拖著便走，楊志隨後跟來，索超回身叫一聲，來個回馬槍。但是《水滸傳》不這麼寫，《水滸傳》寫什麼？楊志、索超在大名府的校武場上大戰了五十餘合，未分勝負。緊接著下面怎麼寫？這月台上樑中書直看得呆了；那兩邊的將官們紛紛議論道，向來見過廝殺的，未曾見這兩人如此厲害；李成、聞達在將台上一邊擂著鼓，一邊叫好；兩邊的士兵們都紛紛跺著腳，連聲叫好。

應該是寫楊志、索超比武，可是作者的筆卻游移到了月台上的梁中書，將台上的李成、聞達，兩邊的將官和士兵，繞了一個圈，圈的中心是楊志、索超比武，寫圈子周邊人是怎麼看的。梁中書是大名府最高長官，他不懂武，但是他要矜持，所以他看得呆了；將台上李成、聞達，倆人懂行也矜持，所以隨著鼓點叫好；兩邊的那些將官們也懂行，但不矜持，所以紛紛議論；兩邊的士兵們，既不懂行，也不矜持，所以跺著腳叫好。行文的筆法是楊志、索超比武場中心外的周邊，這叫環形視角，這種環形視角是從周邊看中間。

還有一種由中間寫四邊的環形視角。梁山英雄攻打大名府，約定了翠雲樓舉火為號。大名府最高長官梁中書戳槍在手，披掛上陣，打馬向東門而來，卻見東門有史進（綽號「九紋龍」）等人殺將過來。於是只好向南門而去，又見到魯智深、武松殺過來。向西門而去，又見李逵殺過來了。四個門，梁山英雄以翠雲樓舉火為號，共同攻佔大名府。這個時候如果讓你去寫，「花開兩朵，各表一枝」，四個門你寫哪一個門？《水滸傳》作者借梁中書突圍，東南西北四個門都寫到了，這也是環形視角。這可以說是《水滸傳》的獨創，借書中主要人物的眼睛來看世界。

二是流動的視角。

《水滸傳》中寫到武松，在水泊梁山，武松是蓋世英雄，一身好武功，曾經在景陽岡打虎，在安平寨拋擲石礅，顯出他的勇力無窮。這一日，武松被刺配了，小管營施恩每日給武松送酒，武松感恩不盡。後來這施恩就告訴武松，我為何與你結交呢？只因這南邊有個快活林，當年是我的地兒。近來被這本營內張團練，新從東潞州來，帶一個人到此。那人叫做蔣門神。蔣門神一身好武功，把我打傷了，霸佔了我的快活林。這快活林可是個做生意的好地方，南來北往貿易之人，每天都能撿不少錢，現在被蔣門神佔了，沒有別的辦法，你能不能幫個忙，把這快活林給奪回來？

武松一聽，這還用說，明天就去。施恩擔心武松喝多了酒，所以第二天說蔣門神不在家，先不去，武松只好再過一天。這一天，施恩只給武松案酒，案酒是下酒的菜。武松很煩惱，所以跟施恩說，明天給你打蔣門神可以，但是有個要求——無三不過望，每過一酒望子（酒帘）喝三碗酒。施恩一聽，說你幹嗎這麼喝酒？武松說，我這個人十分的酒有十分的力氣，你讓我打蔣門神，我必須借酒去打，所以必須喝十分的酒。施恩一算，這裡到蔣門神那裡有二三十里地，一路上十幾個酒望子。既然你非要喝酒，那酒望子的酒都不是好酒，我明天讓手下人帶著好酒，在那酒望子等著你。

第二天，武松跟施恩向快活林走來。走了三五里地，果然看見一個酒望子。門口板凳上擺著的三碗酒，武松走上前去一飲而盡。如此走了約莫二十里地，施恩看到武松臉上並不見十分醉意。武松說，施恩你別去了，我自己去吧。施恩答應了。武松往前又約莫走了三四個酒望子，每個酒望子都喝了三碗酒，再往前看，卻是一片竹林掩映。樹林之中有個大漢坐在竹椅子上，武松猜想那人就應該是蔣門神了。又行不到三五十步，早見丁字路口一個大酒店，檐前立著望竿，上面掛著一個酒望子，寫著四個大字，道：「河陽風月」。轉過來看時，門前一帶綠油欄杆，插著兩把銷金旗；每把上五個金字，寫道：「醉里乾坤大，壺中日月長」。

酒望子裡面是三個大酒缸，櫃檯上坐著一個年輕的女人，這個女人是蔣門神新買的小妾。這一切都是從誰的眼光寫的？從武松的眼光寫的。武松是個膽大心細之人，所以把這一切都看得清清楚楚、真真切切。如果換作李逵，什麼也沒看清，直接掄起板斧就殺將進去了。但是武松不同，武松膽大心細，所以看得清清楚楚，看到蔣門神拿著一把蒲扇坐在椅子上，看到蔣門神的媳婦，看到酒望子的「河陽風月」和「醉里乾坤大，壺中日月長」的對聯。這就是武松的眼睛看到的世界，這是一個流動的視角，從頭到尾都隨著武松眼睛的流動而寫下來。這可以說是《水滸傳》在寫法上的獨特之處。

這種從書中人眼睛看世界的視角，還比如寫得非常真切的李逵暗殺羅真人。寫李逵「騰」跳過牆去，看見羅真人獨自坐在日間見到的這件東西上。「日間見到的這件東西」是李逵白天看到的一個東西。面前桌上點著一爐好香，香微微的，羅真人拿著一本書在那裡念著什麼經。

這裡是從誰的眼光寫的？李逵。原來書中寫的是：李逵跳進屋裡，看見羅真人坐在莆團上，面前桌上點著一爐好香，手上拿著一本「玉樞寶經」，正在那裡念經。金聖嘆改了，改成「李逵『騰』地跳牆進去，見羅真人獨自坐在日見這件東西上，面前桌上的香，煙微微的，手裡拿著一本經書，念誦什麼經號之聲」。這是李逵的眼光。羅真人坐的那個是莆團，但如果是戴宗看到了，知道是莆團，李逵看到，哪知道是莆團啊！所以從李逵的眼中看是什麼？是日間這件東西上。原來說他面前點了一爐好香，李逵哪知道香和好壞，所以金聖嘆後來改成「面前桌上香，煙微微的」。原來說羅真人念的是「玉樞寶經」，李逵哪知道他念的是什麼經書，念著什麼經號。那麼，這好在什麼？好在都從李逵的眼中去看這個世界，這叫限知視角。

從這個角度我們不難看到，《水滸傳》既不是為農民寫「心」，也不是為市民寫「心」，它是為游士寫「心」，為文人寫「心」。其次，《水滸傳》在寫法上有著自己的新發明，它開始藉助書中人的眼光來觀察這個世界，與《三國演義》的全知視角相比，它已經表現出不同。

從《三國演義》到《水滸傳》我們可以看到，中國人講故事的技巧在逐漸地精進和發展。《三國演義》是一部偉大的史詩，作家的如椽巨筆暗合了中國古代的二元對應之學；《水滸傳》也是一部偉大的史詩，作家寫到了中國千古以來文人的內心追求，並且用他精妙的筆，從不同的人的眼光，來審視這個光怪陸離的世界。這兩部作品都是史詩一樣的作品，都是偉大的作品。

本文節選自宣講家網獨家文稿：《汪龍麟：《水滸傳》的永恆之情》

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