明式傢具中的螭鳳紋與「貓耳朵紋」

文化 06-08

明式傢具中的螭鳳紋與「貓耳朵紋」

明式傢具中，有一種紋飾，內有兩牙，蘇北行家稱之為「貓耳朵紋」，上海行家稱之為「狗牙紋」，多取其形，其歷史的含義早已淹沒在幾百年的時光中。儘管我們鉤沉其意，以明其傳承脈絡，但其命名現在還是以形而定，名以「雙牙紋」，取代阿貓阿狗之稱謂。
「雙牙紋」是某一地方形態的做法，以江蘇北部為多，行家們俗稱為「蘇北工」。它是如何而來，年代怎樣?這似乎是一個謎案，以考古類型學的方法，觀察以下實物，可以解開謎底。
黃花梨螭鳳紋平頭案(圖1)牙頭與牙板上雕螭鳳紋，其大致形態是一個大s形中有兩個c形紋飾。c形的螭鳳紋身上含有近似雙牙紋(貓耳朵紋)的紋飾，這是後來之雙牙紋的前身。
黃花梨螭鳳紋平頭案(圖2)、黃花梨螭鳳紋平頭案(圖3)造型和寓意亦然。

圖1清早期黃花梨螭鳳紋平頭案

長222.3 厘米寬53.3 厘米高82.85厘米

(佳士得紐約有限公司，2003年9月)

圖2黃花梨螭鳳紋平頭案(局部)

圖3黃花梨螭鳳紋平頭案(局部)

黃花梨雙牙紋平頭案(圖4)顯著特徵為牙頭，其上典型的大s形中有兩個c形雙牙紋。雙牙紋反向兩個雙牙紋上下排列，為螭鳳紋的簡化體。螭鳳紋去掉了鳳頭，保留了螭鳳之身尾，這種正反向雙牙紋與螭鳳紋有直接傳承關係，為螭鳳紋的演變體。它似螭鳳之身又似雙牙紋。

上下兩個雙牙紋再進一步簡化演變，即為一個貓耳朵紋了。
此種遺物較少見，應是一種地方性作法，多見於蘇北地區。
案面底部和牙板背部均保留著漆灰。

圖4黃花梨雙牙紋平頭案

長231厘米寬61.9厘米高81.6厘米

(選自侶明室《永恆的明式傢具》，紫禁城出版社)

黃花梨花牙頭平頭案(圖5)牙頭沿著上例簡化的方向繼續前行，原有的S形牙頭呈上圓下方形，而且僅雕上端，成C形花葉狀，隱約就是一個複雜的雙牙紋。
此時人們還明確這個雙牙紋就是螭鳳紋，傢具上雕有此紋，是有明確寓意的。

由此，舉一反三，可以明白，在各種牙頭上雕出的c形、S形和花葉形、雙牙形的紋飾均是螭鳳紋的演化體，或稱是簡化體。古人在使用這種紋飾時，應知其含義，有所用心。幾百年後，我們僅僅把它們當成為了無意義的符號。

圖5黃花梨雙牙紋平頭案(局部)

黃花梨花葉紋平頭案(圖6)牙頭上鎪出一個大S曲線中，其上半部雕C形的類似雙牙紋花葉紋，下半部從簡，僅現曲線形態。其上端變異近似雙牙紋，這也是螭鳳紋的演變體。
日後在其他器物上，進一步簡化，保留上部c形紋飾，那就只剩雙牙紋(「貓耳朵紋」)了。由此，舉一反三，可以明白，在各種牙頭上雕出的c形、S形和花葉形、雙牙形的紋飾均是螭鳳紋的演化體，或稱是簡化體。

古人在使用這些紋飾時，應知其含義。時間久遠後，我們僅僅把它們當作了無意義的符號。

圖6黃花梨花葉紋平頭案

長94厘米寬32.1厘米高84.5厘米

(選自羅伯特·雅各布遜、尼古拉斯、格林利：《明尼阿波利斯藝術館藏中國古典傢具》)
黃花梨雙牙紋翹頭案(圖7)案面邊框內套仔(小)框，小框內鑲癭子木心板。牙頭鎪典型的雙牙紋，為上例上下兩個雙牙紋進一步簡化的演變形態。
同時表明此案年代偏晚的信息是，前後直腿方料，下為托泥，托泥底端雕出壺門式曲線，腿間置瓜棱式雙棖。棖兩端裝板，形如上下角牙連為一體。整個形態如四面曲線的十字開光，均為年代偏晚的新式樣。
以考古類型學的觀念看，黃花梨螭鳳紋平頭案(見圖1、圖2、圖3)是曾祖父，黃花梨雙牙紋平頭案(見圖4)是祖父，黃花梨花葉紋平頭案(見圖5、圖6)是父親，黃花梨雙牙紋翹頭案(圖7)是寶貝兒子。四世同堂，一脈相承。

圖7黃花梨雙牙紋翹頭案

長120厘米寬41厘米高80厘米

(故宮博物館藏)

黃花梨雙牙紋平頭案(圖8)是插肩榫結構，牙板上的花狀雙牙紋初看未名其妙。從造型上來看，它來得似乎唐突，但如果明白此紋是特意安排，四個小小的花飾代表著螭鳳紋，含有特殊的社會含義。玄機也就揭開了。
此案可以解答這個問題，就是已進入雙牙紋狀態的紋飾，仍帶有螭鳳紋之意。

圖8黃花梨雙牙紋平頭案
可以得出這樣的結論，雙牙紋(「貓耳朵紋、狗牙紋」)是在明式傢具末期，由螭鳳紋簡化而來的，當時還寓意著螭鳳紋，所以那麼廣泛地使用。它帶有一定的地域性，主要產於蘇北地區。所以帶有這種紋飾的器物年代應在清早中期或更晚。這也和整個明式傢具「蘇北工」的產生年代是吻合的。
如果說廣見於牙板上的螭尾紋是螭龍之尾紋，那麼，牙頭上雙牙紋則是螭鳳之身尾紋。它們相映成趣，都是紋飾簡化的產物，只是牙頭上的螭鳳身尾紋更晚，且帶有地域性。
明清時期，購置以黃花梨、紫檀材質為主的明式傢具，對任何一個家庭都耗資不菲。在男性為主體的傳統社會中，作為重要財富和財產象徵的硬木傢具，為何其上往往雕飾象徵女性的螭鳳紋、鳳紋呢，這裡有什麼玄妙?

此題過去無人關注，不僅是古典傢具界，在古代藝術品界，人們對螭鳳紋、鳳紋熟視無睹，螭鳳紋和鳳紋含義的解讀往往語焉不詳，甚至最經典的明式傢具著作也將鳳紋(雲紋背景)簡稱為花鳥紋。
傳說中的鳳為百鳥之首，其崇高地位來自遠古部落鳥圖騰崇拜以及早期古籍對鳳的注釋。秦漢時期，龍身上附會的神性趨於淡薄，皇權意味增強。秦始皇自稱「祖龍」，傳說漢高祖劉邦之母夢與龍交媾。其懷孕後，劉邦「應龍而生」。此後，三皇五帝的故事也多與龍附會一起。
漢代陰陽學說流行，龍鳳結合，象徵陰陽相合，皇帝以龍自居，成為真龍天子。原先「雄曰鳳，雌曰凰」之鳳成為后妃的象徵，引申為女性屬性，此後鳳的視覺形態變得越來越陰柔曲美。
通過考察明式傢具實例和對明清生活史的研究，筆者認為，鳳紋、螭鳳紋圖案作為女性專指符號，在明式傢具上大規模出現，絕不僅是純粹裝飾，而是與特定的社會風俗、思想意識相關，有其自己的歷史主題，反映特殊的寓意或用途。這裡藏有一個密碼，那就是這些傢具出自女性之家，為女子出嫁時的嫁妝。
明清婚俗中，許多地方女方嫁妝中含有傢具，這是約定俗成的規定。一般人家，起碼含有梳妝傢具，諸如鏡台，悶戶櫥。悶戶櫥為梳妝台，俗稱「嫁底」;家境厚足者，陪送衣架、床等;富有者，嫁妝中包含廳堂傢具在內的所有傢具。在明清文獻中，多記載巨富大貴家族，可賠送奩田數千畝，陪送全堂傢具當然不在話下。
女方嫁妝上，往往以象徵女性的鳳紋圖案為裝飾，這是區別夫家財產的視覺識別符號。它高調地昭示著女方的一種權利，別有意味。
這些有象徵意義的符號，表明女性不是完全沒有話語權。婚後女性，尤其是有自己所屬財富的已婚女性在家庭擁有一定的地位。嫁妝作為新娘私產，在夫家長期屬女方所有，嫁妝厚薄顯示著女方的財富、家境和社會背景的高下，嫁妝的眾寡也意味著新娘在新家庭的財產的多少，影響著她在夫婿家地位的尊卑。
因此，傢具上的圖案不僅僅是裝飾，更是象徵，具有寓意，這反映著當時社會群體的共同意識和文化情景。（詳見張輝：《明式傢具圖案研究》，頁17，故宮出版社）
螭鳳紋以實物實證了久遠的歷史，陪嫁習俗中嫁奩器物雕以螭鳳紋是女方財產的標識。清早期強大的厚嫁風尚、女性權利意識和財產標識意識成就了這種圖案使用於明式傢具上。螭鳳紋為鳳紋的一種變體，通常為鳳頭之外，身尾呈卷草紋樣，不似鳳紋那樣尾羽飄舞紛披。
大量螭鳳紋、子母螭鳳紋的存在，為評價當時的女性社會地位提供一個窗口，一切顯赫的圖像背後都存在著一套強大的、有形的或無形的社會文化體系。這個文化體系是傢具上圖案的幕後操縱者。在女性社會地位極低的情景中，難以想像大量昂貴的傢具上雕有鳳紋。明清時期的實際生活與古代史傳統的說法間，恐怕存在巨大的距離。