本章著力描述「道」的神妙莫測，人們無法繪其色，摹其聲，述其狀。但它雖似無狀而有狀，雖然縹緲卻不虛無，雖然恍惚迷離、不見頭尾，卻可以迎之、隨之，因而是實在的。章未又講掌握了「道」，可以治今知古。

【原文】

視之不見，名曰「夷」；聽之不聞，名曰「希」；搏之不得，名曰「微」。此三者不可致詰，故混而為一。其上不檄，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首；隨之不見其後。

執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

【名家點評】

張松如：「視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得，這個『 之 』字都是代指道，而分別名之曰夷、希、微，顯然不是指規律說的，而是指物質說的。有的論者認為，夷呀希呀微呀，都是不可捉摸的；其實所謂不可捉摸，正以其可以捉摸；如果純粹是虛無，便不存在可不可捉摸的問題了。所以決不能以其不可捉摸，便否定其物質性，說它是觀念性的東西。」

張默生：「本章是狀述一個無所不在，無時不有的道體；但這個道體卻又是不可思議的。雖是不可思議，它卻充滿宇宙，而為萬物的根源。人若能守著這個道，就算把握了整個的真理。再拿它來處理萬事萬物，便可得到以簡御繁的妙用了。」

高明：「道若有若無，若可見，若不可見，其為物也，無色無體，無聲無響，然可思索而得，意會而知。此思索而得之狀，意會而知之象，無以名之，名之曰『無狀之狀，無物之象』也。」

劉坤生：「本節最可注意者，是老子在時間與空間上論述道之無限性。首尾先後，執古御今，是綜合時空；進而論之，是時間無窮，空間無限。」

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