嶽麓書院，自由講學的搖籃

位於湖南長沙湘江西岸嶽麓山抱黃洞下的嶽麓書院，被譽為天下四大書院之首，北宋開寶九年（976年），由潭州太守朱洞捐資創建，後歷經宋、元、明、清各代，直至今日，傳承已千年。雖歷經多次興衰，但始終弦歌不絕，為國家培育了大量人才，被稱為「千年學府」。

唐末五代時期，湖南因地處偏僻，故教化不興，以致世風日下。值此之時，僧人智璇因崇尚「儒者之道」，遂割地建屋，收集經籍，聚儒家學者於嶽麓山下讀書講道，逐漸形成了一個略具規模的讀書教學場所。

後知州朱洞即在此基礎上，擴充規模，添置圖書，創辦了嶽麓書院，開啟了嶽麓書院長達千年的辦學歷程。但其離任後，因後繼無人，書院逐漸衰落下來。

直到咸平二年（999年），知州李允則繼任後，興建書院，才使書院得以恢復和發展。在其任期內，通過他的多方努力，書院形成了集講學、藏書、祭祀、學田為一體的四大基本規制，書院制度得以確立，書院的教育教學功能得以強化。

嶽麓書院作為天下書院之首，有著補官學之不足，振興文教的重任。而書院區別於官學的最大特徵來自於其私人講學的精神，書院講學不僅包括傳授一般知識的普通教學，還有涉及學術傳播的傳道講學。

嶽麓書院歷史上著名的「朱張會講」就是一次典型的傳道講學活動，這是書院歷史上首次利用會講這種形式開展的學術交流活動，它的出現，豐富了書院的內涵，也促進了書院制度的成熟。

說到「朱張會講」，就不得不提到張栻和朱熹，他們都是南宋著名的理學家，一個是湖湘學派的代表人物，一個是閩學派的代表人物。他們在會講中，就各自學派在學術觀點上的分歧進行了辯論，收穫良多，促進了彼此思想體系的成熟。

而且會講期間，附近學者聞風而至，聽者甚眾，影響很大，元代理學家吳澄就認為：「自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！」而成為具有全國影響力的書院，享譽盛名。

由它所展現的自由講學、互相交流及辯論之風，一直影響到現在，對當今的教育教學改革具有重要的借鑒意義，值得我們推崇和推廣。

嶽麓書院在歷史上歷經了多次興衰，但一直堅持辦學辦到了今天，除了官方的支持外，很大程度上是由於其堅持了自己自由講學的風氣，保持了自己的獨立，沒有淪為官學的附庸。如何在遵守規章制度的同時保持自己的風格，也是我們今後要面對的問題。

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